Category Archives: ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ

ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΟΡΘΟΤΗΤΑΣ

ΒΡΕΤΑΝΙΑ: Ο Mr. Bean ζητά να καταργηθεί ο νόμος περί «ρητορικής μίσους» που ποινικοποιεί την γνώμη που «μπορεί να προσβάλει» τον άλλον. Ο Βρετανός ηθοποιός Rowan Atkinson, ο δημοφιλής ‘Mr. Bean’, είπε ότι η κυβέρνηση πρέπει να καταργήσει το νόμο περί ρητορικής μίσους, για να μείνουν ζωντανές οι αρχαίες βρετανικές παραδόσεις της ελευθερίας του λόγου.

Είπε ότι ήθελε να αντιμετωπίσει «την Βιομηχανία των Εξοργισμένων: όλων εκείνων των αυτόκλητων κριτών του δημόσιου συμφέροντος, που ενθαρρύνουν τα μέσα ενημέρωσης που τροφοδοτούν την οργή, για τα οποία η αστυνομία αισθάνεται  τρομερή πίεση να αντιδράσει.»
Μια «νέα μισαλλοδοξία» τροφοδοτείται από το Section 5 (άρθρο 5) του Νόμου Δημόσιας Τάξης του 1986, περί «προσβολής», είπε. «Υπάρχει μια νέα και έντονη επιθυμία να φιμωθούν οι άβολες φωνές των διαφωνούντων.»
«Δεν είμαι κάποιος που δεν έχει ανοχή», λένε πολλοί γλυκομίλητοι, υψηλού μορφωτικού επιπέδου φιλελεύθεροι», είπε ο Atkinson. «Δεν ανέχομαι μόνο αυτούς που δεν ανέχονται τους άλλους, δεν ανέχομαι τους μισαλλόδοξους.» Και βλέπεις τους άλλους να κάνουν νεύμα με το κεφάλι τους και να λένε, «Ω ναι, τι σοφά λόγια, τι σοφά λόγια». Και όμως, εάν το σκεφτείτε για λίγο, θα συνειδητοποιήσετε ότι αυτό στην ουσία υποστηρίζει την αντικατάσταση ενός είδους μισαλλοδοξίας με ένα άλλο. «
Ο νόμος, είπε, είναι «ενδεικτικός μιας κουλτούρας που έχει κυριεύσει το πρόγραμμα των διαδοχικών κυβερνήσεων που έχουν δημιουργήσει μια κοινωνία με εξαιρετικά αυταρχική και ελεγκτική φύση«.
Μιλώντας σε μια συνάντηση στο Westminster της ομάδας Reform Section 5, είπε απόλαυσε την ελευθερία του λόγου σε όλη την επαγγελματική ζωή του, και δεν είχε ανησυχίες ότι θα μπορούσε να συλληφθεί για προσβολή κάποιου. Η ανησυχία του, είπε είναι «περισσότερο για τους πλέον ευάλωτους, λόγω του χαμηλότερου προφίλ τους.»

Δείτε εδώ το βίντεο με την ομιλία του Atkinsosn :

Σύμφωνα με την ισχύουσα διατύπωση του νόμου, οτιδήποτε θα μπορούσε να ερμηνευθεί υποκειμενικά ως «προσβολή», είπε. Η κριτική, η γελοιοποίηση, και ο σαρκασμός, κάθε δυσμενής σύγκριση, ή «η δήλωση απλώς μιας εναλλακτικής άποψης πέρα από την “ορθόδοξη” μπορεί να ερμηνευθεί ως ‘προσβολή’.»
Ανέφερε «γελοίες» περιπτώσεις κακομεταχείρισης, όπως αυτή ενός φοιτητή στην Οξφόρδη που συνελήφθη επειδή αποκάλεσε ένα άλογο της αστυνομίας “gay” (!), ενός χριστιανού ιδιοκτήτη καφέ που απειλήθηκε με σύλληψη επειδή εμφάνιζε περικοπές από την Αγία Γραφή σε μια οθόνη τηλεόρασης στην επιχείρησή του, και ενός εφήβου που συνελήφθη επειδή κρατούσε ένα πλακάτ που χαρακτήριζε την εκκλησία της Σαηεντολογίας μια «επικίνδυνη λατρεία.»

Το βρετανικό χιούμορ είναι αυτο- αποδοκιμαστικό και εξωφρενικό, συχνά αγενές, και συχνά χλευάζει την ηλιθιότητα, την μυωπία και την κοινοτοπία που μαστίζει την ανθρωπότητα σε όλες τις εκφάνσεις της ζωής. Χωρίς την ελευθερία να προσβάλεις άτομα και ομάδες, μεταξύ των οποίων είναι οι ομοφυλόφιλοι, ο Atkinson προειδοποιεί, ότι οι μεγάλες παραδόσεις της ελευθερίας της διακωμώδησης θα πεθάνουν και θα δώσουν τη θέση τους σε μια «κουλτούρα λογοκρισίας».
Στη Βρετανία, η «παρενόχληση», ή το να προκαλεί κάποιος «αναστάτωση ή αγωνία», είναι αδίκημα σύμφωνα με το νόμο, αλλά πολλοί επικριτές του Άρθρου 5 του νόμου Δημόσιας Τάξης του 1986 έχουν προειδοποιήσει ότι πρόκειται για ένα νόμο, ο οποίος σχεδιάστηκε για να κακοποιηθεί, καθώς ο προσδιορισμός του αδικήματος  στηρίζεται στα υποκειμενικά αισθήματα του πιθανού θύματος.

Το κλειδί, λένε, είναι η διατύπωση: «Ένα άτομο είναι ένοχο αδικήματος αν: (α) χρησιμοποιεί απειλητικές, υβριστικές ή προσβλητικές λέξεις ή συμπεριφορά, ή άτακτη συμπεριφορά, ή (β) παρουσιάζει γραπτά, σύμβολα ή άλλες ορατές αναπαραστάσεις που έχουν απειλητικό, υβριστικό ή προσβλητικό χαρακτήρα, κατά ενός ατόμου στο οποίο μπορεί να προκαλέσει παρενόχληση, αναστάτωση ή αγωνία αυτόν τον τρόπο. «
Ο Atkinson επίσης ανέφερε ότι οι ποινές του Άρθρου 5 επιβάλλονται από την αστυνομία κατά συντηρητικών χριστιανών που αντιτίθενται είτε στον ομοφυλοφιλικό τρόπο ζωής ή στα σχέδια της κυβέρνησης να θεσπίσει τον «γάμο των ομοφυλοφίλων». Χριστιανικές ομάδες έχουν παραπονεθεί ότι ο νόμος χρησιμοποιείται ειδικά για να καταστείλει κάθε αντίθεση του κοινού στο σεξουαλικό zeitgeist, ιδιαίτερα στο ομοφυλοφιλικό κίνημα. Αρκετοί χριστιανοί ιεροκήρυκες των δρόμων έχουν συλληφθεί επειδή ανέφεραν βιβλικά χωρία που καταδικάζουν την ομοφυλοφιλική δραστηριότητα.
Ένας από αυτούς είναι ο Adrian Smith, (φωτο), ένας Χριστιανός που πρόσφατα τουίταρε το εξής: «Αν το κράτος θέλει να περάσει τον πολιτικό γάμο των ομοφυλόφιλων, αυτό είναι δικό του θέμα: αλλά το κράτος δεν πρέπει να επιβάλει τους κανόνες του σε θέματα πίστης και συνείδησης». Παρά το γεγονός ότι την θέση αυτή την ασπάζεται, σύμφωνα με δημοσκοπήσεις, περίπου το 80 τοις εκατό του βρετανικού πληθυσμού, ο κ. Smith συνελήφθη και διώκεται βάσει του άρθρου 5, μαζί με τους συναδέλφους του στο Trafford Housing Trust επειδή το μήνυμά του ήταν «κατάφωρα ομοφοβικό». Ο μισθός του κ. Σμιθ μειώθηκε κατά 40 τοις εκατό λόγω «σοβαρού παραπτώματος κατά τη δημοσίευση απόψεων που θα μπορούσαν να ληφθούν ως πολιτική της Trafford Trust.»
Η Maureen Messent, αρθρογράφος της Mail Birmingham, είπε ότι το φταίξιμο για αυτό το έκτρωμα ανήκει στο ομοφυλοφιλικό λόμπι, που έχουν καταντήσει οι «καταστολείς της ελευθερίας του λόγου των άλλων».
«Θεωρούν ότι είναι οι μόνοι που θα πρέπει να ακούγονται,» σχολίασε.
Η εκστρατεία για τη μεταρρύθμιση του άρθρου 5 αποκτά ένα εκπληκτικά ευρύ φάσμα οπαδών, συμπεριλαμβανομένου του συντηρητικού Χριστιανικού Ινστιτούτου, της συνήθως διαμετρικά αντίθετης Εθνικής Κοσμικής Κοινωνίας (Άθεοι), της ομάδας υπεράσπισης των πολιτικών ελευθεριών ‘Big Brother Watch’ και της Ένωσης Ελευθερία. Η καμπάνια υποστηρίζεται επίσης από 60 υποστηρικτές στη Βουλή των Κοινοτήτων και τη Βουλή των Λόρδων συμπεριλαμβανομένου του ηγέτη του UKIP, Nigel Farage.
Μιλώντας στη συνάντηση του Rowan Atkinson, ο βουλευτής των Συντηρητικών Ντέιβιντ Ντέιβις, δήλωσε: «Η απλή αλήθεια είναι ότι σε μια ελεύθερη κοινωνία, δεν υπάρχει κανένα δικαίωμα να μην προσβληθεί κάποιος. Για αιώνες, η ελευθερία του λόγου είναι ένα ζωτικό μέρος της ζωής στη Βρετανία, και ο νόμος αυτός θα την καταργήσει».
Ο αρθρογράφος Rod Liddleέγραψε το περασμένο Σαββατοκύριακο ότι η πίεση για να αφαιρεθεί η «προσβολή» από το νόμο έχει σχεδόν καθολική υποστήριξη.
Είπε ότι ο κύριος σκοπός του νόμου είναι προς το παρόν «να ποινικοποιήσει τους ανθρώπους που εκφράζουν άβολες πολιτικές απόψεις.»
«Χριστιανοί έχουν συλληφθεί απλώς και μόνο επειδή διάβαζαν αποσπάσματα από την Αγία Γραφή. Ομοφυλόφιλοι έχουν συλληφθεί επειδή δήλωναν ότι το Ισλάμ είναι λίγο ανόητο σχετικά με το θέμα της ομοφυλοφιλίας. Ένας ηλικιωμένος είχε προειδοποιηθεί ότι θα διωχθεί επειδή έβαλε μια πινακίδα επάνω στο παράθυρο του που έλεγε ότι η θρησκεία είναι «παραμύθια για μεγάλους».  
Ακόμη και μερικές ηγετικές φυσιογνωμίες του LGBT κινήματος λένε ότι ο νόμος είναι υπερβολικός. Ο Peter Tatchell, ο επικεφαλής της ριζοσπαστικής ομοφυλοφιλικής ομάδας ‘OutRage!’, είπε ότι δεν θα πρέπει να υπάρχει κανένας νόμος ενάντια την προσβολή ανθρώπων σε μια δημοκρατική χώρα.
Ο Tatchell είπε στο BBC: «Το τι αποτελεί προσβολή είναι μια πολύ υποκειμενική κρίση. Έχει χρησιμοποιηθεί με πολύ διαφορετικούς τρόπους. «
«Μπορούμε να διαφωνούμε με ορισμένες απόψεις, αλλά δεν νομίζω ότι θα πρέπει αυτές οι απόψεις να ποινικοποιούνται σε μια ελεύθερη και δημοκρατική κοινωνία», είπε.
ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ / Πηγή

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ: ΠΡΩΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙΚΟΣ ΑΝΤΙΦΡΟΝΩΝ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΕΙ ΟΤΙ Η ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΜΕΤΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΣΕ ΣΟΒΙΕΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ

The Brussels Journal / ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ


Ο Vladimir Bukovksy, (Βλαντιμίρ Μπουκόφσκι, νευροφυσιολόγος και συγγραφέας, που γεννήθηκε το 1942), σήμερα 70 ετών, πρώην σοβιετικός αντιφρονών, φοβάται ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση βαδίζει ολοταχώς στο να γίνει μια άλλη Σοβιετική Ένωση.
Σε μια ομιλία του στις Βρυξέλλες* ο κ. Bukovsky χαρακτήρισε την ΕΕ ένα «τέρας» που πρέπει να καταστραφεί, όσο πιο γρήγορα τόσο το καλύτερο, πριν εξελιχθεί σε ένα πλήρως ανεπτυγμένο ολοκληρωτικό κράτος (* η συνέντευξη δόθηκε το 2006).

Ο κ. Bukovsky πραγματοποίησε επίσκεψη στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο την Πέμπτη, μετά από πρόσκληση του Fidesz, του Ουγγρικού Φόρουμ Πολιτών. Το Fidesz, που είναι μέλος της Ευρωπαϊκής ομάδας των Χριστιανοδημοκρατών, είχε καλέσει τον πρώην σοβιετικό αντιφρονούντα από την Αγγλία, όπου ζει μόνιμα, με την ευκαιρία της 50ής επετείου της Ουγγρικής Εξέγερσης του 1956. Μετά τη συνάντηση του το πρωί, με τους Ούγγρους, ο κ. Bukovsky έδωσε μια ομιλία το απόγευμα σε ένα πολωνικό εστιατόριο στο Trier straat, απέναντι από το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, όπου μίλησε κατόπιν πρόσκλησης του Κόμματος Ανεξαρτησίας του Ηνωμένου Βασιλείου, (UKIP του Nigel Farage) του οποίου είναι υποστηρικτής.

Στην ομιλία του, ο κ. Bukovsky αναφέρθηκε σε εμπιστευτικά έγγραφα από τα μυστικά αρχεία των Σοβιετικών που είχε την άδεια να διαβάσετε το 1992. Τα έγγραφα αυτά επιβεβαιώνουν την ύπαρξη μιας «συνωμοσίας» στο να μετατραπεί η Ευρωπαϊκή Ένωση σε ένα σοσιαλιστικό οργανισμό.

Ο κ. Bukovsky ήταν ένας από τους ήρωες του 20ού αιώνα. Ως νέος άνθρωπος γνώρισε καλά τη χρήση της ψυχιατρικής φυλάκισης κατά των πολιτικών κρατουμένων στην πρώην ΕΣΣΔ (Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών, 1917-1991) και πέρασε συνολικά δώδεκα χρόνια (1964-1976), από τα 22 του μέχρι το 34ο έτος της ηλικίας του, σε Σοβιετικές φυλακές, στρατόπεδα εργασίας και ψυχιατρικά ιδρύματα. Το 1976 οι Σοβιετικοί τον άφησαν να φύγει για τη Δύση. Το 1992 είχε προσκληθεί από τη ρωσική κυβέρνηση για να χρησιμεύσει ως ένας εμπειρογνώμονας και να καταθέσει στο δικαστήριο που θα καθόριζε το εάν το Σοβιετικό Κομμουνιστικό Κόμμα ήταν μια εγκληματική οργάνωση. Για την προετοιμασία για την κατάθεσή του, χορηγήθηκε στον κ. Bukovsky η πρόσβαση σε ένα μεγάλο αριθμό εγγράφων από τα σοβιετικά μυστικά αρχεία. Είναι ένας από τους λίγους ανθρώπους που μπόρεσαν να δουν αυτά τα έγγραφα, επειδή εξακολουθούν να ταξινομούνται. Χρησιμοποιώντας ένα μικρό φορητό σαρωτή και έναν φορητό υπολογιστή, ωστόσο, κατάφερε να αντιγράψει πολλά έγγραφα (ορισμένα με υψηλή διαβάθμιση ασφαλείας), συμπεριλαμβανομένων εκθέσεων της KGB προς την σοβιετική κυβέρνηση.

Συνέντευξη στον Paul Belien.

Paul Belien: Ήσασταν ένας πολύ διάσημος σοβιετικός αντιφρονών και τώρα κάνετε έναν παραλληλισμό μεταξύ της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της Σοβιετικής Ένωσης. Μπορείτε να το εξηγήσετε αυτό;

Vladimir Bukovsky: Αναφέρομαι στις δομές, σε ορισμένες ιδεολογίες που έχουν ενσταλάξει, στα σχέδια, την κατεύθυνση, την αναπόφευκτη επέκταση, την εξάλειψη των εθνών, που ήταν και ο σκοπός της Σοβιετικής Ένωσης. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το καταλαβαίνουν αυτό. Δεν το ξέρουν, αλλά εμείς το ξέρουμε γιατί μεγαλώσαμε στη Σοβιετική Ένωση, όπου έπρεπε να μελετήσουμε τη σοβιετική ιδεολογία στο σχολείο και στο πανεπιστήμιο. Ο απώτερος σκοπός της Σοβιετικής Ένωσης ήταν να δημιουργήσει μια νέα ιστορική οντότητα, το Σοβιετικό λαό, σε όλο τον κόσμο. Το ίδιο ισχύει και στην ΕΕ σήμερα. Προσπαθούν να δημιουργήσουν ένα νέο λαό. Καλούν αυτό το λαό «Ευρωπαίοι», ότι και αν αυτό σημαίνει.

Σύμφωνα με την κομμουνιστική θεωρία, καθώς και σε πολλές μορφές της σοσιαλιστικής σκέψης, το κράτος, το εθνικό κράτος, πρέπει να απονεκρωθεί. Στη Ρωσία, όμως, συνέβη το αντίθετο. Αντί της απονέκρωσης του σοβιετικού κράτους έγινε ένα πολύ ισχυρό κράτος, αλλά οι εθνικότητες έσβησαν. Αλλά όταν ήρθε η ώρα της κατάρρευσης της Σοβιετικής Ένωσης ήρθαν αυτά τα θαμμένα συναισθήματά της εθνικής ταυτότητας πίσω ισχυρά και σχεδόν κατέστρεψαν τη χώρα. Ήταν τόσο τρομακτικό.

PB: Πιστεύετε ότι το ίδιο πράγμα μπορεί να συμβεί όταν η Ευρωπαϊκή Ένωση καταρρεύσει;

VB: Απολύτως. Μπορείτε να πιέζετε ένα ελατήριο, αλλά μόνο για λίγο. Η ανθρώπινη ψυχή είναι πολύ ανθεκτική ξέρετε. Μπορείτε να το πιέσετε, να το πιέσετε, αλλά ας μην ξεχνάμε ότι είναι στην ουσία μια συσσώρευση δύναμης που θα πεταχτεί. Είναι σαν ελατήριο και πάντα θα ξεπεταχτεί.

PB: Αλλά όλες αυτές οι χώρες που εντάχθηκαν στην Ευρωπαϊκή Ένωση το έκαναν με τη θέλησή τους.

VB: Όχι, δεν το έκαναν. Κοιτάξτε τη Δανία που καταψήφισε τη Συνθήκη του Μάαστριχτ δύο φορές. Κοιτάξτε την Ιρλανδία [η οποία καταψήφισε την συνθήκη της Νίκαιας]. Κοιτάξτε σε πολλές άλλες χώρες, που είναι κάτω από τεράστια πίεση. Είναι σχεδόν εκβιασμός. Η Ελβετία αναγκάστηκε να ψηφίσει πέντε φορές σε ένα δημοψήφισμα. Και τις πέντε φορές το αποτέλεσμα ήταν αρνητικό, αλλά ποιος ξέρει τι θα συμβεί την έκτη, ή την έβδομη φορά. Είναι πάντα το ίδιο πράγμα. Είναι ένα τέχνασμα για ηλίθιους. Οι άνθρωποι πρέπει να ψηφίσουν σε δημοψηφίσματα μέχρι οι άνθρωποι να ψηφίσουν με τον τρόπο που είναι επιθυμητός. Στη συνέχεια, σταματάνε να ψηφίζουν. Γιατί να σταματάνε; Ας συνεχίσουν να ψηφίζουν. Η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι αυτό που οι Αμερικανοί θα έλεγαν ‘shotgun marriage’ (γάμος δια της βίας).

PB: Τι νομίζετε ότι οι νέοι πρέπει να κάνουν για την Ευρωπαϊκή Ένωση; Θα πρέπει να επιμένουν για τον εκδημοκρατισμό του συστήματος αυτού ή απλά θα πρέπει να το καταργήσουν;

VB: Νομίζω ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση, όπως και η Σοβιετική Ένωση, δεν μπορεί να εκδημοκρατιστεί. Ο Γκορμπατσόφ προσπάθησε να την εκδημοκρατίσει και την ανατίναξε. Αυτού του είδος οι δομές δεν μπορούν να εκδημοκρατιστούν.

PB: Αλλά έχουμε ένα Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο που επιλέγεται από τους ανθρώπους.

VB: Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο εκλέγεται με βάση την αναλογική εκπροσώπηση, η οποία δεν είναι η αληθινή αναπαράσταση. Και τι να ψηφίσουμε; Το ποσοστό του λίπους στο γιαούρτι, τέτοιου είδους πράγματα. Είναι γελοίο. Είναι το καθήκον του Ανωτάτου Σοβιέτ. Ο μέσος βουλευτής μπορεί να μιλήσει για έξι λεπτά ανά έτος στην αίθουσα. Αυτό δεν είναι ένα πραγματικό κοινοβούλιο.

Ομιλία του κ. Bukovsky στις Βρυξελλες (2006)

Το 1992 είχα μια άνευ προηγουμένου πρόσβαση σε απόρρητα έγγραφα του Πολιτικού Γραφείου και της Κεντρικής Επιτροπής τα οποία έχουν ταξινομηθεί, και εξακολουθούν να ταξινομούνται ακόμη και τώρα, εδώ και 30 χρόνια. Τα έγγραφα αυτά δείχνουν με μεγάλη σαφήνεια ότι η όλη ιδέα της μετατροπής της ευρωπαϊκής Κοινής Αγοράς σε ένα ομοσπονδιακό κράτος είχε συμφωνηθεί μεταξύ των αριστερών κομμάτων της Ευρώπης και της Μόσχας, ως ένα κοινό σχέδιο το οποίο ο τότε σοβιετικός ηγέτης Μιχαήλ Γκορμπατσόφ, το 1988-89 το ονόμαζε το «κοινό μας Ευρωπαϊκό σπίτι» (ή «κοινή μας ευρωπαϊκή πατρίδα»).

Η ιδέα ήταν πολύ απλή. Ήταν η πρώτη φορά το 1985-86, όταν οι Ιταλοί Κομμουνιστές επισκέφθηκαν τον Γκορμπατσόφ, ακολουθούμενοι από Γερμανούς Σοσιαλδημοκράτες. Όλοι διαμαρτυρήθηκαν ότι οι αλλαγές στον κόσμο, ιδιαίτερα αφότου η Βρετανίδα πρωθυπουργός Μάργκαρετ Θάτσερ εισήγαγε την ιδιωτικοποίηση και την οικονομική φιλελευθεροποίηση, απειλούσαν να εξαφανίσουν την επίτευξη (όπως την ονόμασαν) γενεών και γενεών Σοσιαλιστών και Σοσιαλδημοκρατών – απειλώντας να την ανατρέψουν εντελώς. Συνεπώς, ο μόνος τρόπος για να αντέξουν αυτή την επίθεση του άγριου καπιταλισμού (όπως τον αποκαλούσαν) ήταν να προσπαθήσουν να εισαγάγουν τον ίδιο σοσιαλιστικό στόχο σε όλες τις χώρες ταυτόχρονα. Πριν από αυτό, τα αριστερά κόμματα και η Σοβιετική Ένωση είχαν αντιταχθεί στην ευρωπαϊκή ολοκλήρωση πάρα πολύ, γιατί αυτό θεωρούσαν ότι ήταν ένα μέσο για να εμποδιστούν οι σοσιαλιστικοί τους στόχοι. Από το 1985 και μετά άλλαξαν εντελώς την άποψή τους. Οι Σοβιετικοί κατέληξαν σε ένα συμπέρασμα και σε μια συμφωνία με τα κόμματα της Αριστεράς, ότι αν δούλευαν  μαζί θα μπορούσαν να επισκιάσουν το όλο ευρωπαϊκό εγχείρημα και να το γυρίσουν ανάποδα. Αντί μιας ανοικτής αγοράς θα το μετέτρεπαν σε ένα ομοσπονδιακό κράτος.

Σύμφωνα με τα μυστικά Σοβιετικά έγγραφα, το 1985-86 αποτελεί σημείο καμπής. Έχω δημοσιεύσει περισσότερα από αυτά τα έγγραφα. Μπορείτε να τα βρείτε ακόμα και στο διαδίκτυο. Αλλά οι συνομιλίες που είχαν, πραγματικά ανοίγουν τα μάτια. Για πρώτη φορά, μπορείτε να καταλάβετε ότι υπάρχει μια συνωμοσία – απολύτως κατανοητή για αυτούς, καθώς προσπαθούσαν να κρύψουν τις πολιτικές τους ιδέες. Στην Ανατολή, οι Σοβιετικοί χρειάζονταν μια αλλαγή στις σχέσεις τους με την Ευρώπη, επειδή εισέρχονταν σε μια παρατεταμένη και πολύ βαθιά διαρθρωτική κρίση. Στη Δύση, τα αριστερά κόμματα φοβούνταν ότι θα εξαφανιστούν και θα χάσουν την επιρροή και το κύρος τους. Έτσι, ήταν μια συνωμοσία, αρκετά ξεκάθαρη από αυτούς, που την συμφώνησαν και εργάστηκαν για αυτήν.

Τον Ιανουάριο του 1989, για παράδειγμα, μια αντιπροσωπεία της Τριμερούς Επιτροπής ήρθε να δει τον Γκορμπατσόφ. Στην αντιπροσωπεία αυτή ήταν ο πρώην πρωθυπουργός της Ιαπωνίας Yasuhiro Nakasone, ο πρώην Γάλλος πρόεδρος Βαλερί Ζισκάρ ντ ‘Εστέν, ο Αμερικανός τραπεζίτης Ντέιβιντ Ροκφέλερ και ο πρώην υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ Χένρι Κίσινγκερ. Είχαν μια πολύ ωραία συζήτηση, όπου προσπάθησαν να εξηγήσουν στον Γκορμπατσόφ ότι η Σοβιετική Ρωσία έπρεπε να ενταχθεί στα παγκόσμια χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, όπως στη GATT, το ΔΝΤ και τη Παγκόσμια Τράπεζα.

Στη μέση της συζήτησης, ο Ζισκάρ ντ ‘Εστέν ξαφνικά παίρνει τον λόγο και λέει: «Κύριε Πρόεδρε, δεν μπορώ να σας πω πότε ακριβώς θα συμβεί – πιθανότατα εντός 15 ετών – αλλά η Ευρώπη πρόκειται να γίνει ένα ομοσπονδιακό κράτος και θα πρέπει να προετοιμάσετε τον εαυτό σας γι ‘αυτό. Θα πρέπει να δουλέψετε μαζί μας, και με τους Ευρωπαίους ηγέτες, για το πώς θα αντιδράσετε σε αυτό, πώς θα μπορέσετε να αφήσετε τα άλλα ανατολικοευρωπαϊκά κράτη να αλληλεπιδράσουν με αυτό ή το πώς θα γίνουν ένα μέρος του, θα πρέπει να είστε προετοιμασμένος».

Όλα αυτά έγιναν τον Ιανουάριο του 1989, σε μια εποχή που η Συνθήκη του Μάαστριχτ (1992) δεν είχε καν συνταχθεί. Πώς στην ευχή ο Giscard d’Estaing γνώριζε τι πρόκειται να συμβεί σε 15 χρόνια; Και, ω ! τι έκπληξη, πώς έγινε αυτός ο συντάκτης του ευρωπαϊκού συντάγματος [το 2002-03]; Είναι μια πολύ καλή ερώτηση. Μυρίζει συνωμοσία, έτσι δεν είναι;

Ευτυχώς για εμάς, το Σοβιετικό μέρος αυτής της συνωμοσίας κατέρρευσε νωρίτερα και δεν έφτασε στο σημείο όπου θα μπορούσε η Μόσχα να επηρεάσει την πορεία των γεγονότων. Όμως, η αρχική ιδέα ήταν να έχουμε αυτό που ονομάζεται «σύγκλιση», σύμφωνα με την οποία η Σοβιετική Ένωση θα «ωρίμαζε» κατά κάποιο τρόπο και θα γινόταν πιο κοινωνική-δημοκρατική, ενώ η Δυτική Ευρώπη θα γινόταν κοινωνική-δημοκρατική και σοσιαλιστική. Στη συνέχεια, θα υπήρχε «σύγκλιση». Οι δομές έπρεπε να ταιριάζουν μεταξύ τους. Για το λόγο αυτό οι δομές της Ευρωπαϊκής Ένωσης είχαν αρχικά κατασκευαστεί με σκοπό να ταιριάξουν με τις Σοβιετικές δομές. Αυτός είναι ο λόγος που είναι τόσο παρόμοιες (η ΕΕ και η ΕΣΣΔ) σε λειτουργία και σε δομή.

Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, για παράδειγμα, μου θυμίζει του Ανώτατο Σοβιέτ. Μοιάζει με το Ανώτατο Σοβιέτ, επειδή σχεδιάστηκε σαν αυτό. Ομοίως, εάν κοιτάξει κανείς την Ευρωπαϊκή Επιτροπή μοιάζει με το Πολιτικό Γραφείο. Θέλω να πω ότι κάνει τα ίδια ακριβώς, εκτός από το γεγονός ότι η Επιτροπή έχει τώρα 25 μέλη, ενώ το Πολιτικό Γραφείο είχε συνήθως 13 ή 15 μέλη. Εκτός από το ότι είναι ακριβώς το ίδιο, δεν λογοδοτούν σε κανέναν, δεν εκλέγονται άμεσα από οποιονδήποτε. Αν κοιτάξει κανείς σε όλη αυτή την περίεργη δραστηριότητα της Ευρωπαϊκής Ένωσης με τις 80.000 σελίδες των κανονισμών μοιάζει με ‘Gosplan’ (σοβιετική υπηρεσία κεντρικού σχεδιασμού). Είχαμε μια οργάνωση που σχεδίαζε τα πάντα από την οικονομία, έως το τελευταίο παξιμάδι και βίδα, πέντε χρόνια νωρίτερα. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Αν κοιτάξει κανείς το είδος της διαφθοράς της ΕΕ, είναι ακριβώς η Σοβιετικού τύπου  διαφθορά, που πηγαίνει από πάνω προς τα κάτω και όχι από κάτω προς τα πάνω.

Αν δείτε προσεκτικά όλες τις δομές και τα χαρακτηριστικά αυτού του αναδυόμενου ευρωπαϊκού τέρατος θα παρατηρήσετε ότι όλο και περισσότερο μοιάζει με την Σοβιετική Ένωση. Φυσικά, είναι μια ηπιότερη εκδοχή της Σοβιετικής Ένωσης. Σας παρακαλώ, μην με παρεξηγήσετε. Δεν λέω ότι έχει γκουλάγκ. Δεν έχει KGB – δεν έχει ακόμη – αλλά παρακολουθώ πολύ προσεκτικά αυτές τις δομές, όπως για παράδειγμα την Europol (Ευρωαστυνομία). Αυτό με ανησυχεί πραγματικά πολύ γιατί αυτή η οργάνωση θα έχει κατά πάσα πιθανότητα δυνάμεις μεγαλύτερες από εκείνες της KGB. Θα έχει διπλωματική ασυλία. Μπορείτε να φανταστείτε μια KGB με διπλωματική ασυλία; Θα μας αστυνομεύουν για 32 είδη εγκλημάτων – δύο εκ των οποίων είναι ιδιαίτερα ανησυχητικά, το ένα ονομάζεται «ρατσισμός», ένα άλλο ονομάζεται «ξενοφοβία». Κανένα ποινικό δικαστήριο στη γη δεν ορίζει κάτι τέτοιο ως έγκλημα [αυτό δεν είναι απόλυτα αληθές, το Βέλγιο το κάνει ήδη]. Γι ‘αυτό είναι ένα νέο έγκλημα, και έχουμε ήδη προειδοποιήσει. Κάποιος από τη βρετανική κυβέρνηση μας είπε ότι εκείνοι που αντιτίθενται στην ανεξέλεγκτη μετανάστευση από τον Τρίτο Κόσμο, θα πρέπει να θεωρηθούν «ρατσιστές» και εκείνοι που αντιτίθενται στην περαιτέρω ευρωπαϊκή ολοκλήρωση θα πρέπει να θεωρηθούν «ξενόφοβοι». Νομίζω ότι η υπουργός Patricia Hewitt, το δήλωσε δημοσίως.

Ως εκ τούτου, τώρα έχουμε προειδοποιήσει. Εν τω μεταξύ, εισάγουν όλο και περισσότερη ιδεολογία. Η Σοβιετική Ένωση υπήρξε μια οργάνωση με κρατική ιδεολογία. Η σημερινή ιδεολογία της Ευρωπαϊκής Ένωσης είναι η κοινωνική-δημοκρατική, κρατικιστική, και ένα μεγάλο μέρος της είναι επίσης η «πολιτική ορθότητα». Βλέπω πολύ προσεκτικά το πώς η πολιτική ορθότητα απλώνεται και γίνεται μια καταπιεστική ιδεολογία, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι απαγορεύουν το κάπνισμα σχεδόν παντού τώρα. Κοιτάξτε αυτή τη δίωξη των ανθρώπων, όπως του Σουηδού πάστορα ο οποίος διώχθηκε για αρκετούς μήνες, επειδή είπε ότι η Βίβλος δεν εγκρίνει την ομοφυλοφιλία. Η Γαλλία ψήφισε τον ίδιο νόμο περί «ρητορικής μίσους» για τους ομοφυλόφιλους. Η Βρετανία περνάει νόμους περί «ρητορικής μίσους» που αφορούν τις φυλετικές σχέσεις και τώρα τον θρησκευτικό λόγο, και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής. Αυτό που παρατηρούμε, λαμβάνονται υπόψη την προοπτική αυτής της κατάστασης, είναι μια συστηματική εισαγωγή της ιδεολογίας που θα μπορούσε αργότερα να επιβληθεί με καταπιεστικά μέτρα.Προφανώς αυτός είναι και ο σκοπός της Europol. Διαφορετικά, γιατί την χρειαζόμαστε; Για μένα η Europol φαίνεται πολύ ύποπτη. Βλέπω πολύ προσεκτικά το ποιος διώκεται και για πιο πράγμα και τι συμβαίνει, γιατί αυτό είναι ένα πεδίο στο οποίο είμαι ειδικός. Ξέρω πως ξεφυτρώνουν τα γκουλάγκ.

Μοιάζει να ζούμε σε μια περίοδο ραγδαίας, συστηματικής και πολύ συνεπούς διάλυσης της δημοκρατίας. Κοιτάξτε αυτό το νομοθετικό και κανονιστικό νομοσχέδιο μεταρρύθμισης. Κάνει τους υπουργούς νομοθέτες, οι οποίοι μπορούν να εισάγουν νέους νόμους, χωρίς να μπουν στον κόπο να το πουν στο Κοινοβούλιο ή σε οποιονδήποτε. Η φυσική αντίδρασή μου είναι γιατί το χρειαζόμαστε; Η Βρετανία επέζησε από δύο παγκόσμιους πολέμους, τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα, την ισπανική αρμάδα, για να μην αναφέρουμε τον Ψυχρό Πόλεμο, όταν μας έλεγαν ότι ανά πάσα στιγμή μπορεί να έχουμε έναν παγκόσμιο πυρηνικό πόλεμο, χωρίς να υπάρχει ανάγκη για την εισαγωγή αυτού του είδους της νομοθεσίας, χωρίς την ανάγκη για περιορισμό των ελευθεριών των πολιτών και την εισαγωγή έκτακτων εξουσιών. Τώρα γιατί το χρειαζόμαστε; Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε μια δικτατορία που θα επιβληθεί από έξω.

Η σημερινή κατάσταση είναι πολύ ζοφερή. Σημαντικά πολιτικά κόμματα έχουν παραδοθεί πλήρως στο νέο πρόγραμμα της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Κανένας δεν αντιτίθεται πραγματικά. Έχουν γίνει πολύ διεφθαρμένοι. Ποιος θα υπερασπιστεί τις ελευθερίες μας; Μοιάζει να οδεύουμε προς κάποιου είδους κατάρρευση, κάποιου είδους κρίση. Το πιο πιθανό αποτέλεσμα είναι ότι θα υπάρξει μια οικονομική κατάρρευση στην Ευρώπη, που σε εύθετο χρόνο είναι βέβαιο ότι θα συμβεί με αυτή την αύξηση των εξόδων και των φόρων. Η αδυναμία να δημιουργηθεί ένα ανταγωνιστικό περιβάλλον, η υπερβολική ρύθμιση της οικονομίας, η γραφειοκρατικοποίηση, πρόκειται να οδηγήσουν σε οικονομική κατάρρευση. Ιδιαίτερα η εισαγωγή του ευρώ ήταν μια τρελή ιδέα. Το νόμισμα δεν έπρεπε να είναι ένα θέμα πολιτικό.

Δεν έχω καμία αμφιβολία γι ‘αυτό. Θα υπάρξει κατάρρευση της Ευρωπαϊκής Ένωσης, λίγο πολύ, όπως η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Αλλά μην ξεχνάμε ότι όταν αυτά τα πράγματα καταρρέουν αφήνουν τέτοια καταστροφή που παίρνει μια ολόκληρη γενιά για να ανακάμψει. Απλά σκεφτείτε τι θα συμβεί αν πρόκειται για μια οικονομική κρίση. Οι αντεγκλήσεις μεταξύ των εθνών θα είναι τεράστιες. Θα μπορούσε να υπάρξει μια έκρηξη. Κοιτάξτε τον τεράστιο αριθμό των μεταναστών από χώρες του Τρίτου Κόσμου που ζουν τώρα στην Ευρώπη. Αυτή προωθήθηκε από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Τι θα γίνει με αυτούς αν υπάρξει οικονομική κατάρρευση; Θα έχουμε προφανώς, όπως στην Σοβιετική Ένωση στο τέλος της, τόσεςεθνοτικές διαμάχες που δεν το χωράει το μυαλό. Σε καμία άλλη χώρα δεν υπήρχαν τέτοιες εθνοτικές εντάσεις όπως στη Σοβιετική Ένωση, εκτός ίσως από τη Γιουγκοσλαβία. Έτσι, αυτό είναι ακριβώς που θα συμβεί εδώ, έντονα. Πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για αυτό. Αυτό το τεράστιογραφειοκρατικό οικοδόμημα πρόκειται να καταρρεύσει πάνω στα κεφάλια μας.

Για το λόγο αυτό, και είμαι πολύ ειλικρινής γι ‘αυτό, ότι όσο πιο γρήγορα ξεμπερδεύουμε με την ΕΕ, τόσο το καλύτερο. Όσο πιο γρήγορα καταρρεύσει, τόσο λιγότερη ζημιά θα γίνει σε μας και σε άλλες χώρες. Αλλά πρέπει να είμαστε γρήγοροι γιατί οι ευρωκράτες κινούνται πολύ γρήγορα. Θα είναι δύσκολο να τους νικήσουμε. Σήμερα ακόμα τα πράγματα είναι απλά. Αν ένα εκατομμύριο άνθρωποι κάνουν πορεία σήμερα στις Βρυξέλλες αυτοί οι τύποι θα φύγουν τρέχοντας για τις Μπαχάμες. Αν αύριο οι μισοί του βρετανικού πληθυσμού αρνηθούν να πληρώσουν τους φόρους τους, δεν θα συμβεί τίποτε και κανείς δεν θα πάει στη φυλακή. Σήμερα μπορείτε να το κάνετε ακόμα αυτό. Αλλά δεν ξέρω ποια θα είναι η κατάσταση αύριο με μια ολοκληρωμένη Europol, στελεχωμένη από πρώην αξιωματικούς της Στάζι ή της Σεκιουριτάτε. Οτιδήποτε μπορεί να συμβεί.

Χάνουμε χρόνο. Πρέπει να τους νικήσουμε. Πρέπει να καθίσουμε και να σκεφτούμε και να οργανώσουμε μια στρατηγική το συντομότερο δυνατό, για να επιτευχθεί το μέγιστο αποτέλεσμα. Διαφορετικά, θα είναι πολύ αργά. Λοιπόν, τι να πω; Το συμπέρασμά μου δεν είναι αισιόδοξο. Μέχρι στιγμής, παρά το γεγονός ότι έχουμε κάποιες αντι-ΕΕ δυνάμεις σε όλες σχεδόν τις χώρες, αυτό δεν είναι αρκετό. Χάνουμε και ξοδεύουμε χρόνο.

Σχετικό βίντεο:


http://redskywarning.blogspot.gr/2012/10/blog-post_24.html


PSYWAR – ΕΝΑ ΝΤΟΚΥΜΑΝΤΕΡ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΗΣ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑΣ

H εφαρμογή των μεθόδων των ψυχολογικών επιχειρήσεων σε καιρό ειρήνης, η ιστορία της «επιστήμης» της προπαγάνδας και των δημοσίων σχέσεων και η εξέλιξη της σε τέχνη ελέγχου συνειδήσεων.  Ενα πολύ ενδιαφέρον ντοκυμαντέρ.

Μια συνέντευξη του δημιουργού σχετικά με το ντοκιμαντέρ μπορείτε να βρείτε εδώ:
http://v-radioblog.blogspot.com/2010/09/v-radio-interview-with-scott-noble.html 

Παραγωγή: http://metanoia-films.org/


ΤΑ ΠΟΥΡΑ ΤΩΝ ΤΡΑΜΠΟΥΚΩΝ

Την Κυριακή που μας πέρασε, το Βήμα δημοσίεψε ένα άρθρο του κ. Θ. Πάγκαλου, στο οποίο ο πρώην υπουργός επιχειρεί μια εσφαλμένη και επικίνδυνη, κατά τη γνώμη μου, ταύτιση των «δύο άκρων», του Σύριζα και της Χρυσής Αυγής. Θα δώσω ένα απόσταγμα παγκαλικής σοφίας για να πάρετε μια ιδέα: Αν ο κύριος Μιχαλολιάκος και οι μαυροφορεμένοι του είναι τα SS, τότε ο κύριος Τσίπρας και τα παρδαλά στίφη του είναι τα SA με όρους Βαϊμάρης.
Ωστόσο, επειδή εδώ εμείς προτιμάμε να λεξιλογούμε, δεν θα μπω στην ουσία του άρθρου (μπορείτε, αν δεν έχετε τίποτ’ άλλο να κάνετε, να το διαβάσετε όλο εδώ). Θα περιοριστώ  στις γλωσσικές πτυχές του. Διότι ο Θ. Πάγκαλος συνηθίζει να διανθίζει τα κείμενά του με γλωσσικές πληροφορίες. Έτσι, το άρθρο ξεκινάει με  ορισμό του τραμπούκου από δύο λεξικά και με την πληροφορία ότι το όνομα συνδέθηκε με την πολιτική επειδή στα λατινοαμερικάνικα πραξικοπήματα οι διοργανωτές μοίραζαν πούρα τύπου trabuco για να εξασφαλίζουν χειροκροτητές.

Πράγματι, αυτή είναι η επικρατούσα άποψη για τη γέννηση της λέξης τραμπούκος. Σύμφωνα π.χ. με το ΛΚΝ, η λέξη προέρχεται από το ισπαν. trabucos (πληθ. που θεωρήθηκε ενικός) μάρκα πούρων (η ονομασία από την ομοιότητα με trabuco, παλιό τύπο όλμου) που παλιοί πολιτικοί προσφέρανε στους ανθρώπους τους (πρβ. το τραμπούκο `φιλοδώρημα΄). Τα ίδια λέει και ο Μπαμπινιώτης. Στο ετυμολογικό γλωσσάρι του Παπαδιαμάντη, ο Κ. Καραποτόσογλου δίνει ότι trabuco είναι μεγάλο, χαμηλής ποιότητας πούρο, που δινόταν ως δώρο σε εκλογέα ή σε κομματάρχη (με παραπομπή σε ισπανοαγγλικό λεξικό που δεν το έχω). Και, παρόλο που σήμερα υπάρχει μάρκα πούρων Trabucos, αρχικά δεν επρόκειτο για εμπορική ονομασία κατοχυρωμένη, αλλά για όνομα ενός τύπου πούρων.

Και πράγματι, το πούρο, είναι συχνό φιλοδώρημα. Η έννοια του ρεγάλου ή της δωροδοκίας υπάρχει ιδίως στα παλιότερα λεξικά. Στο λεξικό της Πρωίας, ας πούμε, διαβάζουμε ότι τραμπούκος και (το) τραμπούκο είναι: α) είδος πούρου της Αβάνας και β) η ευτελής δωροδοκία, και μετωνυμικά ο τραμπούκος είναι «ο λαμβάνων τραμπούκο, ο ευτελής, ουτιδανός, άνθρωπος των καταγωγίων, κουτσαβάκης». Παρόμοια και ο Δημητράκος, για τον οποίο τραμπούκος είναι «ο λαμβάνων τραμπούκο, ο ευτελώς χρηματιζόμενος κομματάρχης, ο πωλών την ψήφον του εκλογεύς». Σχεδόν απουσιάζει δηλαδή η σημερινή έννοια του μπράβου που βιαιοπραγεί και στο προσκήνιο βρίσκεται η ευτελής εξαγορά ή δωροδοκία των ανθρώπων αυτών. Ότι τραμπούκο σήμαινε φιλοδώρημα, μπαξίσι, δωροδοκία, το τεκμηριώνει και ο Παπαδιαμάντης στους Χαλασοχώρηδες, όταν βάζει τον ταβερνιάρη Δημήτρη Τσιτσάνη να παραπονιέται ότι οι ισχυροί κομματάρχες τρώνε όλο τον τραμπούκο (τα χρήματα που μοίραζαν οι υποψήφιοι βουλευτές) και δεν περισσεύει για τους παρακατιανούς: «Πού επερίσσευε τραμπούκος απ’ αυτούς που έχουν δόντια, κατάλαβες, για να φάνε κι οι άλλοι, οι παραμικροί;»

Επομένως, φαίνεται πολύ πιθανή η πορεία της λέξης από το πούρο στο φιλοδώρημα και από το φιλοδώρημα στον λήπτη του. Ένα σημείο που δεν έχω διαλευκάνει είναι αν η σημασία «φιλοδώρημα, ιδίως σε εκλογέα ή κομματάρχη» αναπτύχθηκε στα ισπανικά ή στα χώματά μας. Ο Καραποτόσογλου φαίνεται να υπονοεί ότι υπήρχε ήδη στα ισπανικά αυτή η σημασία, αλλά σε σημερινά λεξικά δεν τη βρήκα. Επίσης αδιευκρίνιστο έχω το αν η λέξη έφτασε στα ελληνικά απευθείας από τα ισπανικά ή αν μεσολάβησαν τα ιταλικά.

Θα μπορούσε το άρθρο να τελειώνει εδώ, αλλά θα φλυαρήσω κι άλλο για να φωτίσω ή για να μπερδέψω κάποιες πλευρές του ζητήματος.

Η αρχική σημασία της λέξης trabuco, στα ισπανικά, δεν είναι το πούρο. Αρχικά, trabuco στα ισπανικά είναι ένα είδος καταπέλτη των μεσαιωνικών χρόνων, και μετά ένα εμπροσθογεμές τουφέκι, απ’ αυτά που τα λέμε και μουσκέτα. Ομολογώ ότι δεν έχω καταλάβει αν ο μοντέρνος καταπέλτης και το πρωτόγονο τουφέκι είναι απλώς ομόηχες λέξεις διαφορετικής ετυμολογίας ή αν η δεύτερη είναι μετεξέλιξη της πρώτης. Πάντως, το μουσκέτο έμεινε, και το μουσκέτο, από το σχήμα της κάννης του, έδωσε το όνομά του στο πούρο.

Η λέξη trabuco με τις δυο σημασίες (του μουσκέτου και του πούρου) περνάει και στα γαλλικά. Ο trabucaire ήταν στρατιώτης οπλισμένος με τέτοια μουσκέτα, και βέβαια οι στρατιώτες αυτοί, όταν ξέμεναν από μισθοδοσία συχνά μετατρέπονταν σε ληστές και λήστευαν ταξιδιώτες, στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, και από τις δυο μεριές των Πυρηναίων. Θα μπορούσε ο δικός μας τραμπούκος να προέρχεται από εκεί, από τους στρατιώτες-ληστές, αλλά δεν έχω καμιά πηγή που να γεφυρώνει τα Πυρηναία με τον ελλαδικό χώρο.

Υπάρχει και μια άλλη θεωρία, ότι ο τραμπούκος προέρχεται από όνομα προσώπου.  Σε παλιά άρθρα τους στη Νέα Εστία (το 1960), ο Κώστας Μπίρης και ο Τάκης Λάππας κάνουν λόγο για έναν κομματάρχη του Βούλγαρη, ονόματι Κανέλλο Τραμπούκο. Ο Κανέλλος Τραμπούκος, κατά τα λεγόμενά τους, ήταν αγαθότατος άνθρωπος, ελεούσε τους πάντες, πίστευε όμως ότι οι νόμοι είναι για να εξυπηρετούν τους ανθρώπους του κόμματός του μόνο. Ο Δημήτριος Βούλγαρης (1802-1877), που ονομάστηκε και Τζουμπές επειδή φορούσε τον τζουμπέ, ένα μακρύ ίσαμε τα πόδια πανωφόρι, θεωρείται η επιτομή της πολιτικής φαυλότητας. Έκανε οχτώ φορές πρωθυπουργός -τα αναφέρω αυτά για να τοποθετήσουμε χρονικά και τον Κανέλλο Τραμπούκο, που, αν υπήρξε, θα πρέπει να έδρασε στις δεκαετίες 1850-1870. Δεν είναι αδύνατο η λέξη να προήλθε από αυτόν τον δυναμικό κομματάρχη, αλλά μου φαίνεται ελάχιστα πιθανό· πιο πιθανό βρίσκω ο Κανέλλος να πήρε το παρατσούκλι Τραμπούκος επειδή μοίραζε τραμπούκο στους εκλογείς ή έπαιζε ρόλο τραμπούκου με τη σημερινή σημασία.

Πότε μπήκε όμως στη γλώσσα μας η λέξη τραμπούκος; Ο Πάγκαλος λέει «πριν από το 1909» αλλά αυτό είναι ασαφές. Η παλαιότερη εμφάνιση της λέξης που έχω βρει είναι τρανταχτή, μια και Τραμπούκος είναι ο τίτλος μιας πολιτικοσατιρικής εφημερίδας που κυκλοφόρησε το 1866 ως το 1869. Για να κάνω μια παρένθεση, τον 19ο αιώνα κυκλοφορούσαν στην Αθήνα πολλές τέτοιες πολιτικοσατιρικές εφημερίδες με μάλλον αστείους τίτλους όπως Γάιδαρος, Διάβολος, Τρακατρούκα, Διαολαποθήκη, που γράφονταν συχνά ολόκληρες από ένα άτομο. Ο Ροΐδης έχει ψάλει τον εξάψαλμο σε αυτούς τους δημοσιογράφους -τους κατηγόρησε ότι ζούσαν από τη χρηματοδότηση των πολιτικών κομμάτων και από εκβιασμούς. Ο συντάκτης του Τραμπούκου, πάντως, στο πρώτο φύλλο της εφημερίδας, επιβεβαιώνει τον Ροΐδη, αφού γράφει σαρκαστικά: Ημπορούμεν να γίνωμεν υπουργικοί [κυβερνητικοί] αν πληρωθώμεν, δυνάμεθα να γίνωμεν αντιπολιτευόμενοι αν μας μετρήσωσι χρήματα. … Τας αρχάς της εφημεριδογραφίας μας ακολουθούντες τιθέμεθα εις πλειοδοσίαν. Αδελφοί υπουργικοί και αντιπολιτευόμενοι, σπεύσατε να προσθέσητε τιμήν.

Αρκετά αργότερα, στο ογδοηκοστό τεύχος του, τον Ιούνιο του 1868, ο Τραμπούκος άλλαξε το λογότυπό του και προσέθεσε σκίτσο, κι έτσι μπορούμε να δούμε ότι οι τραμπούκοι του 1868 ήταν όπως θα τους φανταζόμασταν: με φέσι και φαρδύ ζωνάρι, κραδαίνει τη μαγκούρα του (την περίφημη κερασέα) και ποζάρει με καμάρι ενώ στα πόδια του κείτονται αναίσθητοι με σπασμένα κεφάλια οι αντίθετοι.

Το εικονογραφικό αυτό εύρημα με προβληματίζει λίγο, διότι παρουσιάζει ήδη από το 1860 τη μεταγενέστερη σημασία της λέξης (νταής, μπράβος) και δεν πολυσυμβιβάζεται με το σχήμα που παρουσιάζω πιο πάνω, ότι τραμπούκος αρχικά ήταν το φιλοδώρημα και μετά ο χρηματιζόμενος εκλογέας ή κομματάρχης και αργότερα ο μπράβος. Μπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι δυο σημασίες συνυπήρχαν και ότι τα παλιότερα λεξικά έδωσαν βάρος στη μία και όχι στην άλλη.  Πάντως, το θέμα δεν το έχω ξεκαθαρίσει απόλυτα, οπότε κάθε συμβολή είναι ευπρόσδεκτη.

Πριν κλείσω, να ξαναγυρίσω στο άρθρο του Πάγκαλου, όχι για να το συζητήσω αλλά για να σχολιάσω σύντομα τον τίτλο του: Ένα σύγχρονο κίνημα τραΜΒούκων. Αυτή η υπερδιόρθωση στον τίτλο, τραμβούκων αντί τραμπούκων, μου είναι ακατανόητη. Δεν ξέρω αν είναι εσκεμμένη, όπως καμιά φορά χρησιμοποιούμε καθαρεύουσα για ειρωνεία, φοβάμαι όμως ότι είναι έργο του υλατζή της εφημερίδας, ο οποίος από υπερβάλλοντα ευπρεπιστικό ζήλο μετάτρεψε τους τραμπούκους σε τραμβούκους, τύπο εντελώς ανύπαρκτο. Είτε με μαγκούρες είτε με πούρα, οι τραμπούκοι έτσι πάντα λέγονταν, ποτέ τραμβούκοι.

http://sarantakos.wordpress.com/2012/09/27/trabuco/


ΕΝΑ ΟΡΑΜΑ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙΣ

– «Μήπως θα μπορούσατε να μου πείτε προς τα που να τραβήξω από εδώ;»

– «Αυτό εξαρτάται κατά πολύ από το που θες να πας…» είπε η γάτα.

– «Δε με ενδιαφέρει που…» είπε η Αλίκη.

– «Τότε δεν έχει σημασία ποια κατεύθυνση θα ακολουθήσεις…» είπε η γάτα.
Η Αλίκη στη χώρα των Θαυμάτων – Λιούις Κάρολ.

Με την πλύση εγκεφάλου, ξεχάσαμε γιατί ζούμε. Ενας ολόκληρος θίασος από καλοπληρωμένους «έγκριτους δημοσιογράφους», «έμπειρους πολιτικούς» και «διακεκριμένους οικονομολόγους», μιλάνε ασταμάτητα με στοιχεία και νούμερα, ποσοστά και πιθανότητες λες και οι ζωές μας είναι ασκήσεις σε διαγώνισμα λογιστικής.  Ολη μέρα από τα τηλεοπτικά παράθυρα αποτιμούν την αξία της ανθρώπινης ζωής, της πατρίδας, της φύσης, και της αξιοπρέπειας μας λες και είναι χαλασμένο εμπόρευμα.

Ολοι αυτοί οι παλιάτσοι, παρότι χωρισμένοι σε ομάδες, πράσινες, κόκκινες, μπλε, μαύρες, δουλεύουν στον ίδιο θίασο. Εργάζονται για τα ίδια αφεντικά. Αλλάζουν στολές και μακιγιάζ, αλλάζουν τσιριμόνιες και κάθε τέσσερα χρόνια διαγωνίζονται για να διαλέξουμε ποιος από τους παλιάτσους θα είναι ο πρωταγωνιστής της φετινής παράστασης.

Ο θίασος έχει χρεοκοπήσει. Οι παλιάτσοι δεν κρατάνε πια ούτε τα προσχήματα. Μαλώνουν μπροστά στον κόσμο μεταξύ τους για το ποιος έφταιξε για τη χρεοκοπία και δείχνουν με το χεράκι ο ένας τον άλλον σαν άτακτα μωρά. Το μόνο σίγουρο είναι ότι δεν έφταιξε ούτε η διεύθυνση, ούτε οι ίδιοι οι παλιάτσοι που εκτελούν εδώ και χρόνια τα ίδια νούμερα και δεν τα χουν πετύχει ούτε μία φορά.  Το συμβούλιο τους αποφάσισε ότι για όλα φταίνε οι πελάτες. Ναι. Οι πελάτες. Αυτοί που πλήρωναν εισιτήριο και καθόνταν και βλέπανε την παράσταση, ξανά και ξανά, επευφημώντας κάθε φορά τον αρχιπαλιάτσο  που μοίραζε δωρεάν θέσεις. Οι πελάτες που κάτσανε στις δωρεάν θέσεις. Οι τζαμπατζήδες. Και οι κανονικοί πελάτες που πλήρωναν τόσα χρόνια και δεν έκαναν τίποτε από όλα αυτά, κι αυτοί φταίνε. Για την ακρίβεια, αυτοί θα πληρώσουν μεγαλύτερο εισιτήριο. Υποχρεωτικό εισιτήριο. Αλλιώς θα αμολύσουν τους ελέφαντες στο χωριό. Οχι, δε φταίει ούτε η διεύθυνση, ούτε το προσωπικό. Φταίω εγώ. Και φταις και εσύ.

Ολους αυτούς τους έχω σιχαθεί. Και αυτούς και τους ειδικούς, και τους καθηγητές, και τους δημοσιογράφους, και τους πολιτικούς. Ολους. Θέλω να βγω στο δρόμο και να αρχίσω να ουρλιάζω ΣΚΑΣΤΕ! ΒΟΥΛΩΣΤΕ ΤΟ ΠΙΑ! ΦΤΑΝΕΙ! Δε θέλω να ακούσω άλλο πια για ποσοστά, δε θέλω να ακούσω για δισεκατομμύρια, δε θέλω να ακούσω τι είπε ο κάθε διεθνής γραβατωμένος απατεώνας, δε θέλω να μάθω τι αποφάσισαν άλλοι για μένα. Η υπομονή μου έχει τελειώσει. Σας βαρέθηκα. Από εδώ και μπρος, δε θα σας λαμβάνω καν υπ’ όψη. Δεν υπάρχετε πια από εδώ και εμπρός για εμένα. Στον κόσμο που οραματίζομαι, δεν υπάρχει θέση πια για εσάς.

Ξέρω ότι το ίδιο συμβαίνει και με τον κόσμο που οραματίζεστε και εσείς. Οτι δεν υπάρχει εκεί πια θέση για εμένα. Αρα έχουμε πόλεμο. Σας προειδοποιώ όμως ότι πίσω από εμένα έρχονται πολλοί. Και όλοι μαζί, είμαστε πιο δυνατοί.  Πίσω από κάθε δυσκολία, υπάρχει μια ευκαιρία. Όσο πιο μεγάλη η δυσκολία, τόσο πιο μεγάλη η ευκαιρία. Σήμερα, που ο λαός μας περνάει πολύ δύσκολες στιγμές, έχουμε μπροστά μας μια τεράστια ευκαιρία. Δεν την βλέπουμε. Οι παλιάτσοι φροντίζουν γι αυτό. Με τα νούμερα τους μας αποσπούν την προσοχή. Ομως η ευκαιρία είναι εκεί. Μια τεράστια ευκαιρία για αλλαγή.

Αλλαγή σημαίνει πραγματική αλλαγή της συμπεριφοράς μας. Η συμπεριφορά μας πηγάζει από τις πεποιθήσεις μας. Ωστε, για να αλλάξουμε συμπεριφορά, πρέπει να αλλάξουμε πεποιθήσεις. Για να αλλάξουμε πεποιθήσεις, πρέπει να αλλάξουμε πνευματικότητα. Αλλαγή στην πνευματικότητα, έρχεται όταν απαντηθούν (ή επαναπροσδιοριστούν) τα μεγάλα ερωτήματα της ζωής.  Γιατί ζω; Τι κάνω στη ζωή; Υπάρχει κάτι πάνω και πέρα από εμένα;  Ποιες είναι οι υποχρεώσεις μου απέναντι στη ζωή και το Θεό;  Εχω υποχρέωση απέναντι στις γενιές που πέρασαν;  Εχω υποχρέωση απέναντι στις γενιές που θα ‘ρθουν;  Εχω υποχρέωση απέναντι στην ιστορία;

Οταν αυτά τα ερωτήματα δεν έχουν απαντηθεί, ή έχουν απαντηθεί ανεπαρκώς, ή λάθος, με τη συνδρομή της παιδείας που παρέχει η τηλεόραση και της πλήρους χαλάρωσης των ηθών, το αποτέλεσμα είναι τις περισσότερες φορές ένας άνθρωπος που δε νοιάζεται για κανέναν άλλον στον κόσμο παρά για τον εαυτό του, ένας που αγαπάει περίτεχνα ζωγραφισμένα χαρτάκια που αποκαλεί τρυφερά λεφτά, που θα κάνει το παν χωρίς ηθικές αναστολές για να τα αποκτήσει και να «ανέβει κοινωνικά», που πιστεύει ότι «έτσι είναι η κοινωνία, έτσι είναι η ζωή», που νιώθει ότι «μια ζωή την έχει, αν δεν την γλεντήσει», ένας άχρηστος αμόρφωτος. Ενας ακόμη άχρηστος νεκρός. Το σύστημα παιδείας μας είναι εργοστάσιο παραγωγής άχρηστων νεκρών.  Και δε συμβαίνει μόνο στη χώρα μας αυτό. Είναι προϊόν του δυτικού «πολιτισμού».

Μόλις όμως κάποιος αναθεωρήσει και δώσει νέες απαντήσεις και πιστέψει ότι βρίσκεται στη ζωή για έναν σκοπό και αυτός ο σκοπός είναι εκτός από την αξιοπρεπή διαβίωση, η διαφύλαξη της ζωής και η βελτίωση του ανθρώπινου είδους, η αγάπη και η συμπόνοια, η συμφιλίωση με το Θεό, τότε μονομιάς, αλλάζουν οι πεποιθήσεις του και αυτόματα αλλάζει και η συμπεριφορά του.  Θέλει μόνο ένα κλικ. Μια μοίρα αλλαγή στον τρόπο σκέψης. Το κλικ αυτό, είναι ταυτόχρονα το πιο εύκολο και το πιο δύσκολο πράγμα και συνήθως ξαφνικά, έρχεται μόνο μετά από κάποιο συμβάν που σημάδεψε τη ζωή του ανθρώπου.  Και επειδή οι καιροί που ζούμε, σημαδεύουν τις ζωές πολλών, έχω το δικαίωμα να ελπίζω ότι το κλικ αυτό θα μπορούσε να συμβεί.

Και αφού μπορεί να συμβεί, εγώ που ανήκω εδώ, έχω χρέος να πολεμήσω εδώ και όχι αλλού. Γι αυτό, θα κοιτάξω πρώτα από όλα να αλλάξω εμένα εδώ, να φτιάξω μια χώρα «εμείς». Κι ας κάνουν το ίδιο και οι άλλοι λαοί, να πάμε μπροστά.

Για να πετύχουμε οτιδήποτε στη ζωή, πρέπει να θέτουμε στόχους. Και για να θέτουμε στόχους, πρέπει να έχουμε ένα όραμα προς την εκπλήρωση του οποίου οι στόχοι να αποσκοπούν. Τέτοιο όραμα ο Ελληνικός λαός σήμερα δεν έχει. Και πρέπει να αποκτήσει. Χωρίς όραμα, δεν έχουμε στόχο, δεν ξέρουμε που θέλουμε να πάμε και δεν έχει σημασία ποιο μονοπάτι θα ακολουθήσουμε όπως είπε και η γάτα στην Αλίκη. Και επειδή είμαι Ελληνας και έχω ένα όραμα και θέλω να το μοιραστώ, το καταθέτω σήμερα εδώ. Δεν ξέρω αν είναι το σωστό. Ξέρω πως είναι προς τη σωστή κατεύθυνση. Και πάνω από όλα είναι ένα όραμα. Ενα προϊόν συνθετικής σκέψης. Καλές οι διαπιστώσεις, καλή η ανάλυση, καλή η ενημέρωση, όμως κάποια στιγμή θα πρέπει να σταματήσουμε να παρατηρούμε σοκαρισμένοι τα γεγονότα που κάποιοι άλλοι ορίζουν για μας, και να αρχίσουμε να σκεφτόμαστε τι θα κάνουμε εμείς.

Στην Ελλάδα που οραματίζομαι, αποστολή της παιδείας είναι να μετατρέψει τους αμόρφωτους ανθρώπους που νοιάζονται μοναχά για τα ιδιωτικά τους θέματα σε πολίτες, άτομα δηλαδή που ενδιαφέρονται και ασχολούνται ενεργά με τα κοινά. Ατομα που αγωνίζονται. Για τον εαυτό τους, για την κοινωνία και για την ανθρωπότητα. Αυτή ας είναι η πυξίδα μας για να αποφασίσουμε τι είδους μόρφωση θέλουμε να δώσουμε στα παιδιά μας.

Στην Ελλάδα που οραματίζομαι, υπάρχουν νόμοι και δικαιοσύνη.  Οι πολίτες συμμετέχουν στις δικαστικές αποφάσεις σαν ένορκοι, ειδικά όταν πρόκειται για αδικήματα κατά της περιουσίας του λαού και της κοινωνίας.

Στην Ελλάδα που οραματίζομαι, δεν υπάρχει χώρος ψηλά, παρά μόνο για τους καλύτερους. Μονάχα ο πιο ικανός μπορεί να ανέβει κοινωνικά και να καταξιωθεί. Οι δημόσιες θέσεις δεν αγοράζονται με λεφτά, και δεν πωλούνται για λεφτά.

Στην Ελλάδα που οραματίζομαι, υπάρχει σεβασμός στο Θεό. Υπάρχει συμπόνοια για τον άτυχο. Σεβασμός προς τον ηλικιωμένο. Υπάρχουν Αρχές. Οι άτυχοι και οι ηλικιωμένοι δεν είναι στατιστικός δείκτης. Οι άτυχοι είναι αδέρφια μου και οι ηλικιωμένοι οι πρόγονοι μου και δε συμβιβάζομαι γι αυτούς παρά με το καλύτερο που μπορώ να δώσω.

Στην Ελλάδα που οραματίζομαι, το κράτος υπάρχει για τον πολίτη και ελέγχεται και ανακαλείται άμεσα από τον πολίτη. Το κράτος εκτελεί τις αποφάσεις του πολίτη.  Οι καλύτεροι πολίτες, καλούνται να εφαρμόσουν τις αποφάσεις της κοινωνίας. Και κανείς δεν αναθέτει σε άλλον να αποφασίσει για λογαριασμό του. Γιατί γνωρίζει ότι κανείς δεν μπορεί να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα του καλύτερα από αυτόν.

Ολα τα άλλα θα ‘ρθουν. Αρκεί να πάρουμε την εξουσία από τους ανίκανους κληρονόμους. Να πάρουμε την εξουσία από τους καλύτερους υπαλλήλους  του τραπεζικού καρτέλ και να την δώσουμε στους καλύτερους Ελληνες.

Και επειδή ξέρω ότι όλα αυτά είναι ουτοπικά, και ότι δεν γίνονται, και ότι υπάρχουν πολλά προβλήματα, και ότι το σύστημα είναι δυνατό και ένα σωρό άλλες δικαιολογίες για να μην κάνω τίποτα, θυμίζω ότι ένα όραμα είναι ουτοπικό, όσο οι άνθρωποι δεν πιστεύουν σε αυτό, αλλά μόλις το πιστέψουν, η ουτοπία γίνεται πραγματικότητα. Τρελό; ίσως. Ομως όσες φορές ο κόσμος άλλαξε, άλλαξε από τους τρελούς του. Οχι από τους λογικούς.

Συνεχίστε την ανάγνωση


Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΤΗΣ ΤΑΞΙΚΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΑΛΛΟΔΑΠΟΣ ΕΦΙΑΛΤΗΣ

Γράφει: Ο Θύμιος Παπανικολάου
ΡΕΣΑΛΤΟ-τεύχος 18

          Μια κεντρική ιδέα που διατρέχει τη μαρξιστική θεωρία και πράξη είναι το ζήτημα της ταξικής συνείδησης: η πεμπτουσία της επαναστατικής πράξης. Η χειραφέτηση των εργαζομένων είναι αδύνατη χωρίς την ωρίμανση, πολιτική και πνευματική του προλεταριάτου. Χωρίς δηλαδή να έχει ταξική συνείδηση.
Κι αυτή η ταξική ωρίμανση (ταξική συνείδηση) κατακτάται μέσα από μακρούς ιστορικούς αγώνες και είναι μια δύσκολη και περίπλοκη διαλεκτική διαδικασία.
          Σήμερα όλα τα κεκτημένα της διαλεκτικής ιστορικής ωρίμανσης επιχειρεί η Νέα Τάξη να τα καταργήσει. Το πρακτικό πολιτικό εργαλείο γι αυτό το μακάβριο έργο είναι η εισαγωγή-εισβολή ξένων τριτοκοσμικών εργατών για  την αντικατάσταση της εργατικής πρωτοπορίας με εξαθλιωμένους και ταξικά καθυστερημένους αλλοδαπούς και την  αποσάθρωση του ιστορικού ιστού της ταξικής συνείδησης.  Συμμάχους σε αυτό το εφιαλτικά καταστροφικό της έργο έχει την παραδοσιακή «αριστερά» η οποία στο όνομα μαρξιστικών αφαιρέσεων γυρίζουν το προλεταριάτο στην πρωτόγονη κατάστασή του, εξαρθρώνουν τις ιστορικές του κατακτήσεις και αποτεφρώνουν την ταξική συνείδηση.

«Τάξη καθ’ εαυτήν»

          Η εργατική τάξη δεν είναι αυτόματα συνειδητή και επαναστατική. Η εργατική τάξη «καθ’ εαυτήν», είναι η τάξη στην αρχική της «στιγμή», όπως την παράγει ο καπιταλιστικός τρόπος παραγωγής, είναι καθαρό στοιχείο της οικονομικής διαδικασίας, απλό «υλικό για εκμετάλλευση». Είναι αυτό που ορίζει η κυρίαρχη τάξη. «Είναι τάξη έναντι του κεφαλαίου, αλλά όχι ακόμα τάξη για τον ίδιο της τον εαυτό της»(Μαρξ: «Αθλιότητα της φιλοσοφίας»).
          Στην αρχική αυτή φάση, ως «τάξη καθ’ εαυτήν» δεν έχει συνείδηση του εαυτού της και, φυσικά, των ιδιαίτερων ιστορικών συμφερόντων της. Είναι όχι μόνο υλικά αλλά και ιδεολογικά υποδουλωμένη στην καπιταλιστική τάξη, γιατί η καπιταλιστική τάξη διαθέτει το μονοπώλιο των ιδεών και των όρων της συνείδησης, αλλά και γιατί οι ανθρώπινες σχέσεις μέσα στη λειτουργία του καπιταλισμού εμφανίζονται σαν σχέσεις πραγμάτων, αποκτώντας μια «φαντασματικήν αντικειμενικότητα». (Η περίφημη θεωρία του Μαρξ για την αλλοτρίωση, την αποξένωση, την αντικειμενοποίηση).
          ΜΟΝΙΜΗ επιδίωξη του κεφαλαίου είναι να συμπιέζει την εργατική τάξη προς αυτό το «καθ’ εαυτήν», να την κρατά στην κατάσταση του «υλικού» για εκμετάλλευση, του αντικειμένου. Αυτό σήμερα επιδιώκεται με τα «ανοικτά σύνορα» και την αθρόα εισαγωγή ξένων, δραματικά καθυστερημένων σκλάβων. Από δω απορρέουν και τα νέα ιδεολογήματα του κεφαλαίου περί αντιεθνικισμού και αντιρατσισμού, ιδεολογήματα που τα τραγουδούν στην πρώτη γραμμή τα «αριστερά» προπαγανδιστικά φερέφωνα της Νέας Τάξης και οι «χρήσιμοι ηλίθιοι». Όλοι από κοινού αγωνίζονται να «ρίξουν» την εργατική τάξη στην κατάσταση του «υλικού» για εκμετάλλευση…

«Τάξη δι’ εαυτήν» 

          Πώς γίνεται η εργατική τάξη από «τάξη καθ’ εαυτήν» σε «τάξη δι’ εαυτήν», δηλαδή πολιτική τάξη για τον εαυτό της; Γίνεται μέσω μιας μακράς διαδικασίας αγώνων που είναι υποχρεωμένη να κάνει, με την ανάπτυξη και το βάθεμα της ταξικής πάλης που τις επιβάλλουν οι όροι ύπαρξής της μέσα στο σύστημα.
          Οι δυσκολίες βεβαίως είναι τεράστιες. Δεν είναι ποτέ δυνατόν μέσα σε μια νύχτα, με τη δράση τους οι πλατιές μάζες να αποκτήσουν συνείδηση του ιστορικού τους ρόλου, δηλαδή ταξική. Και ούτε είναι ποτέ δυνατόν αυτή η συνείδηση να αποκτηθεί αυτόματα από τη δράση τους. Στη διαδικασία της συνειδητοποίησης «παρεμβαίνει» κι ένας άλλος παράγοντας καταλυτικός: ο ρόλος της πρωτοπορίας και του επαναστατικού φορέα.
          Και εδώ όμως δολοφονούν πολλοί αριστεροί τη διαλεκτική του μαρξισμού. Άλλοι αποκόβουν την πρωτοπορία και το επαναστατικό κόμμα από τις «μάζες», τα φετιχοποιούν και ολισθαίνουν  στη «θεωρία» μιας ελίτ «επαναστατών» που τα ξέρουν όλα και «υπαγορεύουν» αυτοί, με διαταγές και τελεσίγραφα τη συνείδηση στο προλεταριάτο. Αυτό το κακέκτυπο της Λενινιστικής Θεωρίας για το ρόλο της πρωτοπορίας είναι ο γραφειοκρατισμός και οι ποικίλες σέχτες.
          Άλλοι πάλι θεοποιούν το Αυθόρμητο των μαζών και βλέπουν την ταξική συνείδηση να δημιουργείται εκ των κάτω, ως αυτόνομο προϊόν των λαϊκών αγώνων.
          Μεταξύ όμως της εργατικής τάξης, της πρωτοπορίας και του κόμματος υπάρχει μία άρρηκτη σχέση, μια διαλεκτική σχέση. Ο Μαρξ κάνει λόγο για ένωση της «σκεπτόμενης ανθρωπότητας» με την «πάσχουσα ανθρωπότητα». Ο Μαρξ πουθενά δεν διαφοροποιεί τα πράγματα. Δηλαδή από τη μια να είναι η κατηγορία των βασανισμένων που να ζουν στην αθλιότητα και να εξεγείρονται τυφλά και από την άλλη, η κατηγορία των ανθρώπων που στοχάζονται, που βλέπουν καθαρά και έχουν ως αποστολή να σκέφτονται γι τους βασανισμένους, να αποφασίζουν γι αυτούς, να τους προμηθεύουν ιδέες και αλήθειες. Την πρωτοπορία και τις μάζες ο Μαρξ τα αντικρίζει σαν ολότητα, σαν διαλεκτική σχέση ανάμεσα «στην πάσχουσα ανθρωπότητα που σκέφτεται και στη σκεφτόμενη ανθρωπότητα που καταπιέζεται». Και το επαναστατικό κόμμα είναι το απόσταγμα αυτής της διαλεκτικής σχέσης.
          Πάνω σε αυτή τη διαλεκτική σχέση, το συγκροτημένο προλεταριάτο μέσα στο έθνος-κράτος σε πολιτική τάξη, αποκτάει τη σοσιαλιστική του συνείδηση. Πάνω σε αυτή τη σχέση στηρίζεται η θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης, όπως και η λενινιστική θεωρία του κόμματος.

Το σοσιαλιστικό κίνημα

          Το αυθεντικό σοσιαλιστικό κίνημα υπάρχει όταν το ιστορικό υποκείμενο που επωμίζεται το ρόλο της ανατροπής του καπιταλισμού εκφράζεται μέσα από την οργάνωση της πρωτοπορίας του, το κόμμα. «Το κόμμα είναι το ιστορικό εργαλείο με τη βοήθεια του οποίου η τάξη αποκτά συνείδηση του εαυτού της. Όταν λέμε  ‘’η τάξη είναι πάνω από το κόμμα’’, σημαίνει πως βεβαιώνουμε ότι η τάξη στην πρωτόγονή της κατάσταση είναι πάνω από την τάξη που τείνει να αποκτήσει την ταξική της συνείδηση. Αυτό δεν είναι μονάχα λαθεμένο, αλλά και αντιδραστικό»(Τρότσκι).
           Η ανάγκη του επαναστατικού κόμματος απορρέει ακριβώς από το γεγονός ότι το προλεταριάτο δεν γεννιέται με πανέτοιμη την κατανόηση των ιστορικών του συμφερόντων. Το καθήκον του κόμματος είναι, μέσα από την πείρα του αγώνα, να αποκτήσει το προλεταριάτο συνείδηση του ιστορικού του ρόλου. Και αυτή η ακριβοπληρωμένη πείρα των αγώνων, τα κεκτημένα της πολιτικής συνείδησης είναι υπερπολύτιμα εφόδια. Το σοσιαλιστικό κίνημα πρέπει να τα διαφυλάττει σαν κόρη οφθαλμού και όχι να τα θυσιάζει στο όνομα των «ταξικών αδελφών» που εισβάλλουν σκορπώντας κάθε είδους κεκτημένου και πολτοποιώντας κάθε ιστορική κατάκτηση της αγωνιστικής πολιτικής συνείδησης (όπως συμβαίνει σήμερα με τους μετανάστες).
          Αποτελεί το αλφάβητο του μαρξισμού τούτο: Το προλεταριάτο προχωρεί προς την απόκτηση της ταξικής συνείδησης περνώντας όχι από τις βαθμίδες του σχολείου, αλλά μέσα από την πάλη των τάξεων που είναι αδιάκοπη. Μια πάλη πολυσύνθετη: οικονομική, εθνική, πολιτική. Από αυτές τις συνθετικές εμπειρίες των οικονομικών, εθνικών και πολιτικών αγώνων διαμορφώνεται η ταξική συνείδηση. Αντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς πόσο πολύτιμες είναι αυτές οι ιστορικές κατακτήσεις και εμπειρίες των οικονομικών, εθνικών και πολιτικών αγώνων της εργατικής τάξης για το σοσιαλιστικό κίνημα. Και πόσο εγκληματικό και αντεπαναστατικό είναι να αποδέχεσαι, ακόμα και να συμβάλλεις στην άλωση αυτών των ιστορικών εμπειριών από την εισβολή καθυστερημένων μαζών, χωρίς καμία οικονομική, εθνική και πολιτική εμπειρία αγώνων.
          Σοσιαλιστικό κίνημα, συνακόλουθα και ταξική συνείδηση του προλεταριάτου δεν μπορεί να υπάρξουν χωρίς αυτά τα ιστορικά αποθέματα των αγώνων, χωρίς τις δεξαμενές των κατακτήσεων του προλεταριάτου από τους οικονομικούς, εθνικούς και πολιτικούς αγώνες του.
          Αυτοί οι αγώνες καθιστούν το ευρωπαϊκό προλεταριάτο στην πρωτοπορία. Αυτοί οι πολύχρονοι και αιματηροί οικονομικοί, εθνικοί και πολιτικοί αγώνες της ελληνικής εργατικής τάξης την καθιστούν  μία από τις πιο πολιτικά συνειδητές τάξεις του κόσμου. Γι’ αυτό θέλουν να τη διαλύσουν και να την αντικαταστήσουν με σκλάβους χωρίς ιστορία, χωρίς αγώνες, χωρίς συνείδηση. Και στο έργο αυτό της Νέας Τάξης πολύτιμος αρωγός είναι, δυστυχώς, η …Αριστερά!!!
          Η έννοια της ταξικής συνείδησης είναι η πεμπτουσία της σοσιαλιστικής επανάστασης. Η «ταξική συνείδηση του προλεταριάτου είναι η ιστορία που αποκτάει αυτοσυνειδησία», μας λέει εύστοχα ο Λούκατς. Αυτή την ιστορία, αυτόν τον ακρογωνιαίο λίθο του σοσιαλισμού, τον υποτιμούν βάναυσα κάποιοι «υπερεπαναστάτες» που μεθούν με τις «ταξικές» φράσεις,  ακρωτηριάζουν τη σοσιαλιστική θεωρία και έχουν μεταλλαχτεί σε φερέφωνα των Νέων Ιδεών.  

Η λενινιστική αντίληψη για το κόμμα της πρωτοπορίας

          Μια από τις κύριες ιδέες του «Τι να κάνουμε;», του Λένιν, που διατηρεί όλη την καθολική της αξία και σήμερα είναι ότι το προλεταριάτο δεν μπορεί να φτάσει σε μια συνολική συνείδηση της καπιταλιστικής πραγματικότητας, της ίδιας του της ύπαρξης, παρά μόνο μέσω μιας γενικευμένης κοινωνικής πρακτικής, δηλαδή μέσω μιας πρακτικής πολιτικής. Ακριβέστερα, μπορεί να φτάσει σε ταξική συνείδηση, στην ανώτερή της έκφραση, μόνο αυτή η μειοψηφία της εργατικής τάξης που είναι έτοιμη και ικανή να ακολουθήσει μια  μόνιμη πολιτική δραστηριότητα ακόμα και σε περιόδους υποχώρησης του κινήματος των μαζών. Πάνω σε αυτή την υλιστική βάση και τη διαλεκτική σχέση της πρωτοπορίας με τη μάζα στηρίζει ο Λένιν τη δημιουργία του κόμματος της πρωτοπορίας.
          Έτσι, λοιπόν, το κόμμα της πρωτοπορίας λειτουργεί αντικειμενικά ως συλλογική μνήμη της εργατικής τάξης, ως θεματοφύλακας για να μη χαθούν οι συσσωρευμένες εμπειρίες και γνώσεις των γενικευμένων ιστορικών αγώνων. Το κόμμα της πρωτοπορίας εξασφαλίζει τη συνέχεια της συσσώρευσης της συνείδησης ακόμα και στις συνθήκες διακοπής της συνέχειας των αγώνων.
          Η οργάνωση της πρωτοπορίας δεν λειτουργεί μόνο ως συλλογική μνήμη της τάξης, αλλά προσπαθεί συνεχώς να μεταδώσει τις συσσωρευμένες γνώσεις από τους περασμένους αγώνες και την περασμένη πείρα στο ανώτερο δυνατό αριθμό προλεταρίων. Αυτή βεβαίως η παιδαγωγική διαδικασία είναι μια διαδικασία διαλεκτική. Οι περασμένες εμπειρίες και γνώσεις δεν μεταδίδονται με τρόπο παθητικό σε ένα πλήθος που θεωρείται ακατάρτιστο και ταξικά καθυστερημένο, μεταδίδονται στην πράξη των αγώνων, ως μεταβολισμός εμπειριών, ως μια συνεχή  πλημμυρίδα και αμπώτιδα εντυπώσεων και ιδεών, ανάμεσα στη λιγότερο πολιτικοποιημένη μάζα και την οργανωμένη πρωτοπορία. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει ένας κώδικας συνεννόησης, μια μίνιμουμ μαγιά κοινών ιστορικών εμπειριών και κοινής συνείδησης. Δηλαδή υπάρχει μια «γλώσσα» κοινών οικονομικών, εθνικών και πολιτικών αγώνων, κοινών παραδόσεων.
          Η εισβολή ενός ετερόκλητου πλήθους καθυστερημένων αλλοδαπών, με ξένο «πολιτισμό» και κυρίως χωρίς καμιά ιστορία αγώνων καταστρέφει κάθε λειτουργία μεταβολισμού των εμπειριών, αφανίζει κάθε συνεκτικό ιστό επικοινωνίας και δράσης. Καταλύει τη διαλεκτική σχέση της πρωτοπορίας με τη μάζα και τελικά διαλύει την πρωτοπορία, αλλά και τις μίνιμουμ μορφές  συνείδησης των λαϊκών μαζών.
          Με την ίδια ακριβώς μέθοδο υπονομεύτηκε εσωτερικά και διαλύθηκε το μπολσεβίκικο κόμμα, και μεταλλάχτηκε σε ένα γραφειοκρατικό μηχανισμό.
            Είναι γνωστό ότι όσο περισσότερο ένα  κόμμα κλείνει μέσα του παθητικά στοιχεία, πολιτικά καθυστερημένα, τόσο περισσότερο διευκολύνει τη γραφειοκρατικοποίηση. Όσο περισσότερο ένα κόμμα της πρωτοπορίας αποτελείται αποκλειστικά από ενεργητικούς αγωνιστές, τόσο περισσότερο είναι προστατευμένο από τη γραφειοκρατική γάγγραινα.  Ο εκφυλισμός του μπολσεβίκικου κόμματος άρχισε από τη στιγμή που εισέβαλαν παθητικοί οπαδοί. Πνίγηκαν τα πρωτοπόρα στοιχεία του και ισοπεδώθηκε η επαναστατική του συνείδηση μέσα στο πλήθος των πολιτικά καθυστερημένων χειροκροτητών.
          Αυτό ακριβώς μεθοδεύουν και προωθούν  σήμερα σε βάρος της ελληνικής κοινωνίας, με όργανα τους αλλοδαπούς… 

 ΣΥΝΔΙΚΑΤΑ: ιστορική κατάκτηση

          Μία μεγάλη ιστορική κατάκτηση του εργατικού κινήματος ήταν το συνδικάτο. Αυτή η κατάκτηση δεν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί έξω από τα πλαίσια του καπιταλιστικού εθνικού κράτους. Το έθνος-κράτος και όλοι οι πυλώνες του (κοινοβούλιο, συνδικάτα, κόμματα κλπ) αποτελούν το απόσταγμα της προοδευτικής φάσης του καπιταλισμού. Και μέσα σε αυτά τα πλαίσια συγκροτήθηκε η εργατική τάξη σε πολιτική τάξη.
          Η εργατική τάξη και γενικά ο εργαζόμενος λαός έχει δύο «υποστάσεις». Η μια του κατάσταση είναι ότι αποτελεί το αντικείμενο της καπιταλιστικής παραγωγής. Δηλαδή αποτελεί παράγοντα της αστικής παραγωγής και ως εκ τούτου έχει ιδιαίτερα συμφέροντα και την ανάλογη συνείδηση που εκφράζεται μέσα από τους συνδικαλιστικούς αγώνες.
          Η άλλη «υπόσταση» είναι η ιστορική. Η  ιδιαίτερη θέση που κατέχει το προλεταριάτο στο ΣΥΝΟΛΟ των κοινωνικών σχέσεων και στη δυναμική τους,  του προσδίδουν έναν ιδιαίτερο ρόλο: ΤΟΥ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΕΞΕΛΙΞΗΣ.
          Η συνδικαλιστική πάλη βεβαίως και τα συνδικάτα ανταποκρίνονται στην αστική υπόσταση των εργαζομένων. Είναι «αστικά όργανα», τα εργαλεία διαπραγμάτευσης της εργασίας με το Κεφάλαιο. Από την ίδια τη φύση τους και τη λειτουργία δεν μπορούν να ξεπεράσουν τα όρια του καπιταλιστικού καθεστώτος.
          Στη δεύτερη υπόσταση των εργαζομένων ανταποκρίνεται το πολιτικό κόμμα. Το επαναστατικό κόμμα της εργατικής τάξης.
          Συνεπώς η συνδικαλιστική πολιτική των εργαζομένων είναι ακριβώς η αστική πολιτική τους!
          Η ταξική συνείδηση, είναι η σοσιαλιστική συνείδηση, η συνείδηση που ανταποκρίνεται στην ιστορική υπόσταση της εργατικής τάξης. Η συνείδηση που απορρέει, ΟΧΙ αυτόματα, αλλά ενσταλάζεται από την επαναστατική πρωτοπορία στην εργατική τάξη, μέσα από τους αγώνες,  όχι τους συνδικαλιστικούς, αλλά τους πολιτικούς αγώνες που γεννιούνται από τις κοινωνικές συγκρούσεις στο σύνολο των παραγωγικών σχέσεων.
           Οι κοινωνικές συγκρούσεις (ταξικές) γεννιούνται στην περιοχή των παραγωγικών σχέσεων, αλλά ρυθμίζονται στο πολιτικό επίπεδο.
          Τα οικονομικά συμφέροντα, ωστόσο, των εργαζομένων, δηλαδή η συνδικαλιστική πάλη (αστική υπόσταση)  παίζουν αποφασιστικό ρόλο στην ταξική τους διαπαιδαγώγηση και συνειδητοποίηση.
          Χωρίς αυτή τη μίνιμουμ μορφή οργάνωσης και συνείδησης δεν μπορεί η εργατική τάξη να φτάσει απευθείας στην ιστορική και πολιτική της αυτοσυνείδηση. Η οικονομική, συνδικαλιστική πάλη προσφέρει καθοριστικά μαθήματα.
          1). Αποδείχνει ότι οι εργαζόμενοι έχουν κοινά συμφέροντα. Αποφασιστικός παράγοντας μαζικότητας των αγώνων.
          2). Δείχνει αυτούς που αντιτίθενται σε αυτά τα συμφέροντα, τους εχθρούς: Τα αφεντικά, το κράτος, την κυβέρνηση και τους ποικίλους και πολύχρωμους «βοηθούς» τους!!!
          3). Έτσι δημιουργείται μια πρώτη μορφή συλλογικής συνείδησης, που μπορεί να μην είναι επαναστατική, αλλά ΑΚΡΩΣ απαραίτητη, «μαγιά» για ανώτερες μορφές πολιτικής συνείδησης.
          Αυτά λοιπόν και τα πρώτα έμβρυα συλλογικής συνείδησης επιχειρεί να αλώσει η Νέα Τάξη. Η εισαγωγή-εισβολή ξένων εργατών αποδομεί και τους οικονομικούς όρους και τους πολιτικούς όρους οργάνωσης της τάξης.
          Αποδομεί και αλώνει τα συνδικάτα. Διότι μια κι αυτά είναι όργανα διαπραγμάτευσης της εργασίας με το κεφάλαιο, οι όροι αυτοί κονιορτοποιούνται αφού το κεφάλαιο έχει πληθώρα δούλων να χρησιμοποιήσει. Η δύναμη των οργανωμένων υπονομεύεται καταλυτικά. Τα συνδικάτα απομαζικοποιούνται και γίνονται σφραγίδες του κεφαλαίου, με μια γραφειοκρατία ολοκληρωτικά στην  υπηρεσία του κεφαλαίου. Καταντούν διακοσμητικά ντεκόρ που θα εγγράφουν αύριο εξαγορασμένους, αντί πινακίου φακής,  αλλοδαπούς που θα ψηφίζουν διατεταγμένα.
          Το τίναγμα των συνδικάτων στον αέρα, αυτής της ιστορικής κατάκτησης, ουσιαστικά τινάζει και τις προϋποθέσεις για στοιχειώδη πολιτική μορφή οργάνωσης του προλεταριάτου. Αφανίζεται και αυτή η «μαγιά» της συλλογικής συνείδησης.
          Οι εισαγώγιμοι αλλοδαποί δεν διαθέτουν ούτε αυτή τη μίνιμουμ συνδικαλιστική συνείδηση και ούτε υπάρχει καμιά δυνατότητα να την αποκτήσουν όταν αυτά τα όργανα πάλης κατεδαφίζονται.
          Αντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς σε ποια οπισθοδρόμηση μας οδηγεί η εισβολή των νέων σκλάβων. Πίσω σε ιστορικά στάδια δουλείας!!! 

http://www.resaltomag.gr/197.mag


Η ΕΛΛΑΔΑ ΘΥΜΑ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ

Στο παρόν άρθρο, δε θα ασχοληθούμε ούτε θα απαντήσουμε στην ερώτηση «ποιος κρύβεται πίσω από όλα αυτά».  Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στο ερώτημα «τι μας συμβαίνει»; «γιατί αισθανόμαστε έτσι»; «γιατί συμβαίνουν όλα αυτά»;

Για να δώσουμε μια λογική απάντηση, θα πρέπει να βασιστούμε σε στοιχεία και πληροφορίες, που θα επεξεργαστούμε με τη λογική μας. Θα χρησιμοποιήσουμε τις ακόλουθες τρεις πηγές:

1. το «Εγχειρίδιο Ψυχολογικού Πολέμου» που διδάσκεται στον Ελληνικό στρατό, την ύπαρξη του οποίου μπορείτε να επιβεβαιώσετε δείχνοντας το σε οποιονδήποτε Ελληνα αξιωματικό, (http://thalamofilakas.blogspot.gr/2012/06/blog-post_3619.html). Το αντίγραφο που έχω στα χέρια μου, είναι το γνήσιο αντίγραφο που διδάσκεται στη σχολή Ευελπίδων και από εκεί είναι οι φωτοτυπίες.
2. το βίντεο στο οποίο ο  Yuri Bezmenov διδάσκει τα περί ψυχολογικών επιχειρήσεων σε μια τάξη αμερικανών. (http://thalamofilakas.blogspot.gr/2012/09/blog-post_6555.html) Το μεγαλύτερο κείμενο παρακάτω είναι απομαγνητοφώνηση της διδασκαλίας στο βίντεο. Οσα λέει, αξιολογήστε τα εσείς.
3. Το εγχειρίδιο ψυχολογικού πολέμου του αμερικανικού στρατού.(http://thalamofilakas.blogspot.gr/2011/01/blog-post_7464.html)

ΘΑΛΑΜΟΦΥΛΑΚΑΣ

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΥΠΟΝΟΜΕΥΣΗ (0.00)
«Η υπονόμευση, είναι ο όρος  που χρησιμoποιούμε για να περιγράψουμε τις δραστηριότητες που χρησιμοποιούμε για να καταστρέψουμε πράγματα όπως η πίστη, η θρησκεία, το οικονομικό και πολιτικό σύστημα μιας χώρας στόχου»



ΜΥΘΟΙ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΠΡΑΚΤΟΡΩΝ

Το μεγαλύτερο λάθος ή καλύτερα η λανθασμένη αντίληψη είναι το γεγονός ότι όποτε μιλάμε για την KGB, για κάποιον περίεργο λόγο από τους παραγωγούς ταινιών του χόλυγουντ, μέχρι τους διδάκτορες της πολιτικής επιστήμης και τους εντός εισαγωγικών «ειδικους» επι των σοβιετικών θεμάτων ή «κρεμλινολόγους» οπως αυτοαποκαλούνται ολοι τους νομίζουν ότι η δραστηριότητα της KGB περιορίζεται στην κλοπή των σχεδίων κάποιου υπερηχητικού αεροσκάφους, την παράδοση τους στους σοβιετικούς και την πώληση τους στην σοβιετική στρατιωτική βιομηχανία.

Αυτό όμως είναι μόνο μέρος της αλήθειας.

Αν πάρουμε ολόκληρο τον προϋπολογισμό σε χρήμα και ανθρώπινο δυναμικό που η KGB δαπανά εκτός συνόρων της σοβιετικής ένωσης, θα ανακαλύψουμε (χωρίς φυσικά να υπάρχουν επίσημα στατιστικά στοιχεία) ότι η κατασκοπεία αυτή καθ’ αυτή λαμβάνει μόνο το 15% των χρημάτων, χρόνου και ανθρώπινου δυναμικού της δραστηριότητας της KGB.

Το υπόλοιπο 85% των πόρων δαπανάται στην υπονόμευση
Και σε αντίθεση με όσα γράφουν τα λεξικά Αγγλικής ο όρος υπονόμευση για την KGB σημαίνει «επιθετικές καταστρεπτικές δραστηριότητες» που σαν σκοπο έχουν να καταστρέψουν τη χώρα, έθνος ή γεωγραφική περιοχή του εχθρού.

Ωστε δεν υπαρχει ρομαντισμός εδώ.

Καθόλου

Ούτε ανατίναξη γεφυρών, ούτε μικροφίλμ μέσα σε κουτάκια κοκα κόλας, ούτε τίποτα παρόμοιο

Καμία ανοησία τύπου James Bond

Οχι. Ο υπονομευτής είναι ο φοιτητής που έρχεται στα πλαίσια ανταλλαγης φοιτητών,
ο ηθοποιός, ο καλλιτέχνης, ένας δημοσιογράφος σαν κι εμένα όπως ήμουν δέκα χρονια πριν

ΠΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ Η ΥΠΟΝΟΜΕΥΣΗ

Η Ιαπωνική και Κινεζική πολεμική τεχνη του Τζούντο μας διδάσκουν ότι (0:11:29) πρέπει πρώτα να αποφύγουμε το χτύπημα και μετά να του πιάσουμε το χέρι και να τον ωθήσουμε προς την ίδια κατεύθυνση μέχρι να συγκρουστεί με τον τοίχο

Οπως βλέπετε, η χώρα – στόχος, προφανώς κανει κάτι λάθος.
Αν είναι μια ελεύθερη δημοκρατική χώρα, υπάρχουν πολλές διαφορετικές κινήσεις μέσα στην κοινωνία προφανώς μέσα σε μια κοινωνια υπάρχουν και άνθρωποι που είναι αντιθετοι με την ίδια την κοινωνία απλοί εγκληματίες, ιδεολόγοι αντιθετοι με την κρατική πολιτικη και απλά ψυχωτικά άτομα που αντιτίθενται σε οτιδήποτε και τέλος μια μικρή ομάδα από πράκτορες ενός άλλου έθνους που αγοράστηκαν, υπονομεύτηκαν και στρατολογήθηκαν
Τη στιγμή που όλες αυτές οι κινήσεις θα καθοδηγηθούν προς την ίδια κατεύθυνση (0:12:32) είναι η ώρα να «πιάσουμε» την κίνηση αυτή και να την ωθήσουμε προς την ίδια κατεύθυνση μέχρι η κίνηση να οδηγήσει την κοινωνία σε κατάρρευση.
Σε κρίση.
Ομοια με την πολεμική τέχνη.
Δεν σταματάμε έναν εχθρό. Τον βοηθάμε να πάει προς την κατεύθυνση που εμείς θέλουμε
Λοιπόν. Στο στάδιο του «εκφυλισμού», δημιουργούνται τάσεις στην κοινωνία, σε κατεύθυνση αντίθετη με τα βασικά ήθη και αξίες της κοινωνίας.
Η εκμετάλλευση και η κεφαλαιοποίηση αυτών των  τάσεων είναι ο στόχος του υπονομευτή.
Η θρησκεία, η εκπαίδευση, η κοινωνική ζωή, η πολιτική εξουσία, οι εργασιακές σχεσεις και τέλος τα σώματα ασφαλείας είναι το πεδίο εφαρμογης της υπονόμευσης

 

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ (0:07:23)

«Η υψηλότερη τέχνη του πολέμου είναι να μην πολεμάς καθόλου ! αλλά αντίθετα να υπονομεύσεις οτιδήποτε έχει αξία στην χώρα του εχθρού σου ώστε η αντιληψη της πραγματικότητας στο μυαλό του εχθρού σου να διαστρεβλωθεί σε τέτοιο βαθμό που να μην σε θεωρεί καν εχθρό.»

Και αντίθετα να πιστέψει ότι το δικό σου σύστημα, ο δικός σου πολιτισμός και τα δικά σου ήθη

αποτελούν εναλλακτικές που όχι μόνο δεν τις απεχθάνεται, αλλά τις επιθυμεί και τις προτιμά από το να πεθάνει για τις δικές του
Αυτός είναι ο τελικός στόχος της υπονόμευσης και μέχρι εδώ μπορεί να επιτευχθεί χωρίς να πέσει ούτε μία σφαίρα.
Αυτό είναι στην πραγματικότητα η υπονόμευση.
Οπως είδατε, δεν είπα ούτε λέξη για ανατίναξη γεφυρών, ούτως ή άλλως οι γέφυρες δε θα προστατευσουν τον εχθρό.
Πως επιτυγχάνονται όλα αυτά;
που οδηγούν;

ΤΑ ΠΕΔΙΑ ΔΡΑΣΗΣ ΤΗΣ ΥΠΟΝΟΜΕΥΣΗΣ (0:13:42)
Οι περιοχές όπου διαμορφώνεται η κοινή γνώμη ειναι η θρησκεία, το εκπαιδευτικό σύστημα, η κοινωνική ζωή, η δημόσια διοίκηση, τα σώματα ασφαλείας και φυσικά οι σχέσεις μεταξύ εργοδοτών και εργαζομένων. η οικονομία. Αυτά είναι τα πεδία δράσης.

Στη θρησκεία σημαίνει καταστροφή, αλλοίωση, αντικατάσταση με διάφορα σεξιστικά δόγματα που διασπούν την προσοχή των ανθρώπων. Δεν εχει σημασία αν είναι ανόητα ή αφελή, το σημαντικό είναι το κύριο θρησκευτικό δογμα να διαβρωθεί σιγά σιγά και να διαχωριστεί από την ανώτερη αποστολή της θρησκείας που είναι να φέρει τους ανθρώπους κοντά στο Θεό.
Εκπαίδευση. Αποπροσανατολισμός ώστε οι μαθητές να μην μάθουν οτιδήποτε εποικοδομητικό πραγματικό, αποτελεσματικό. Αντί για μαθηματικά, φυσική, χημεία και ξένες γλώσσες, μάθετε τους για αστικό πόλεμο, φυσικες τροφές, οικιακή οικονομία, σεξουαλικότητα, οτιδήποτε αρκεί να σε απομακρυνει από τα σημαντικά.
Μια τέτοια ομάδα είναι τα μέσα ενημέρωσης.

 
Κοινωνική ζωή. Αντικατάσταση των παραδοσιακών ιδρυμάτων με ψεύτικους οργανισμούς πάρτε την υπευθυνότητα των ατόμων, και αντικαταστείστε τις σχέσεις μεταξύ ατόμων, ομάδων και της κοινωνίας με τεχνητά «δημοκρατικά» σώματα

Αντί για λειτουργικές σχέσεις μεταξύ των ατόμων της κοινωνίας, εγκαταστειστε ιδρύματα κοινωνικής εργασίας μη κερδοσκοπικές οργανώσεις, που εργάζονται και πληρώνονται απο ποιον; Την κοινωνία; Οχι. Οι κοινωνικοί λειτουργοί δεν ενδιαφέρονται για εσάς ή την οικογένεια σας, ούτε για την κοινωνία, ενδιαφέρονται για τον μισθό τους από την κυβέρνηση

Το αποτέλεσμα της προσφοράς τους, δεν έχει σημασία μπορουν να σκαρφιστούν οτιδήποτε για να πείσουν την κυβέρνηση ότι είναι χρήσιμοι για την κοινωνία.
Πολιτική εξουσία.
Ο φυσικός φορέας πολιτικής εξουσίας που παραδοσιακά είτε εκλέγεται από το λαό είτε διορίζεται από τους εκλεγμένους από το λαό άρχοντες σταδιακά αντικαθίσταται από τεχνητά σώματα, ομαδες μη εκλεγμένων, που μπορεί να μην αρέσουν σε κανέναν και παρ’ όλα αυτά υπάρχουν.
(0:17:54) Πολιτική εξουσία. Η πολιτική εξουσία διαβρώνεται σταδιακά από ανθρώπους που δεν έχουν ουτε τα προσόντα ούτε την εξουσιοδότηση για τέτοια εξουσία. Και όμως έχουν αυτήν την εξουσια
Εργοδοτικές σχέσεις.
Σε αυτό το στάδιο των 15~20 χρόνων, καταστρέφουμε τις παραδοσιακά θεσπισμένες σχέσεις μεταξύ εργοδοτών και εργαζομένων.

ΠΡΑΚΤΟΡΕΣ, ΟΙ ΦΟΡΕΙΣ ΤΗΣ ΥΠΟΝΟΜΕΥΣΗΣ  (0:12:31) 


Αν είναι μια ελεύθερη δημοκρατική χώρα, υπάρχουν πολλές διαφορετικές κινήσεις μέσα στην κοινωνία προφανώς μέσα σε μια κοινωνια υπάρχουν και άνθρωποι που είναι αντιθετοι με την ίδια την κοινωνία απλοί εγκληματίες, ιδεολόγοι αντιθετοι με την κρατική πολιτικη και απλά ψυχωτικά άτομα που αντιτίθενται σε οτιδήποτε και τέλος μια μικρή ομάδα από πράκτορες ενός άλλου έθνους που αγοράστηκαν, υπονομεύτηκαν και στρατολογήθηκαν

(0:16:36) Μια τέτοια ομάδα είναι τα μέσα ενημέρωσης.
Ποιος τους ψήφισε;
Πως γίνεται να έχουν τόση δύναμη, που επηρεάζουν το μυαλό σας, που να βιαζουν το μυαλό σας ποιος τους εξέλεξε; Από που αντλούν το θράσσος να σας υποδεικνύουν τι είναι σωστό και τι όχι για τον εκλεγμένο από εσάς κυβερνήτη;
Ποιος τους έδωσε την εξουσία;
Ο Spyro Arniew τον οποίον μισεί η αριστερά τους αποκαλούσε (ενα μάτσο απατεωνες) και αυτό ακριβώς είναι.
Νομίζουν ότι ξέρουν, αλλά δεν ξέρουν.
Το επίπεδο μετριότητας σε μια μεγάλη δομή όπως οι New York Times ή η κρατική τηλεόραση δεν απαιτεί να είσαι άριστος δημοσιογράφος
Θα πρέπει να είσαι μέτριος δημοσιογράφος για να επιβιωσεις. Δεν υπάρχει πια ανταγωνισμός έτσι μπορείς να διατηρήσεις το καλό εισόδημα των εκατό χιλιάδων δολλαρίων
Αυτό είναι. Ασχετα με το αν είσαι καλύτερος ή χειρότερος.
Αρκεί να χαμογελάς στην κάμερα και να κάνεις τη δουλειά σου.

ΤΑ ΣΤΑΔΙΑ ΤΗΣ ΥΠΟΝΟΜΕΥΣΗΣ  (0:05:44) 


Ο πρώτος άνθρωπος που διαμόρφωσε τις τακτικές της υπονόμευσης ήταν ο Κινέζος στρατηγός και φιλόσοφος Σουν Τζού.

Διετέλεσε συμβουλος του αυτοκρατορικού στρατού στην αρχαία Κίνα. Και είπε ότι για την κατάληψη του εχθρού, ο πιο αντιπαραγωγικός, βάρβαρος τρόπος είναι ο πόλεμος στο πεδίο της μάχης.
Και ότι είναι ανόητο να διεξάγει κάποιος  πόλεμο για να επιβάλει  την κρατική του πολιτική.

Βασικά αποτελείται από τέσσερα χρονικά βήματα

 

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟ ΤΟΥ ΕΚΦΥΛΙΣΜΟΥ  (0:08:48) 
Η πρώτη φάση της υπονόμευσης είναι το στάδιο που ονομάζεται «εκφυλισμός» και απαιτούνται 15 με 20 χρονια για να εκφυλίσεις μια κοινωνία

γιατί 15 με 20 χρόνια;

γιατί αυτό είναι το απαιτούμενο χρονικό διάστημα για να εκπαιδεύσεις μία γενιά μια γενιά μαθητών ή παιδιών για το χρονικό διάστημα κατα το οποίο διαμορφώνεται η ιδεολογία του, η αντίληψη για τον κόσμο και η προσωπικότητα του.
Ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο. Η διαδικασία παίρνει 15 με 20 χρόνια. Επιτυγχάνεται με διάφορους τρόπους, με μεθόδους προπαγάνδας, με άμεση επαφή, δεν έχει σημασία. Θα περιγράψω τις μεθόδους αργότερα.

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΑΘΕΡΟΠΟΙΗΣΗΣ (0:32:00) 
Επόμενο βήμα:  «Αποσταθεροποίηση»
Πάλι αυτή η λέξη σημαίνει ακριβώς ότι σημαίνει
Να αποστεθεροποιήσεις όλες τις σχέσεις, όλα τα ιδρυματα και τους οργανισμούς στη χώρα του εχθρού σου.
Πως το επιτυγχάνεις αυτό; Δε χρειάζεται να στείλεις ένα σύνταγμα πρακτόρων να ανατινάξουν γέφυρες. Οχι.
Αφήνεις τον εχθρό να το κάνει μόνος του.
Το πεδίο εφαρμογής είναι πάλι το ίδιο, με τη μόνη διαφορά ότι στο στάδιο του εκφυλισμού οι ενέργειες των πρακτόρων δεν γίνονται αντιληπτές
0:34:08 Στο στάδιο της αποσταθεροποίησης, έχουμε ριζοσπαστικοποίηση
Στο στάδιο αυτό, δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε τίποτα, ακόμα και ανάμεσα στα μέλη της ίδιας οικογένειας Ο άντρας και η γυναίκα, δεν μπορούν να συμφωνήσουν τί είναι προτιμότερο
π.χ. Ο σύζυγος θέλει τα παιδιά να τρώνε στο τραπέζι και η σύζυγος θέλει να τρώνε όπου ναναι
και να γεμίζουν τον τόπο ψίχουλα
Δεν μπορούν να συμφωνήσουν, αν δεν μαλώσουν.
Είναι αδύνατο να επιτευχθεί ένας δημιουργικός συμβιβασμός μεταξύ γειτόνων
Θα πει π.χ. ο ένας «δε θέλω να κάνεις δουλειές την ώρα αυτή, γιατί την ώρα αυτή βγάζω το σκύλο μου βόλτα και ο θόρυβος τον εκνευρίζει»
Δεν μπορούν να τα βρουν. Θα πρέπει να πάνε στα δικαστήρια
Ριζοσπαστικοποίηση των ανθρωπίνων σχέσεων.
Οχι συμβιβασμοί. Πόλεμος, πόλεμος, πόλεμος.
Οι φυσιολογικά εγκαθιδρυμένες σχέσεις μεταξύ των μελών της κοινωνίας, αποσταθεροποιούνται.
Οι σχέσεις μεταξύ δασκάλων και μαθητών στα σχολεία και τα κολλέγια.
Καυγάς.
Οι σχέσεις μεταξύ εργοδοτών και εργαζομένων ριζοσπαστικοποιούνται
Δεν υπάρχει αποδοχή των αιτημάτων των εργαζομένων

Στο στάδιο του εκφυλισμού που σας εξηγούσα πριν, οι σπουδαστές που έλειπαν, τώρα επιστρέφουν απο την ΕΣΣΔ πίσω εδώ ή, αν είχαν ήδη επιστρέψει, τώρα αναλαμβάνουν δράση.

οι «ναρκωμένοι», σηκώνονται.
Ηταν σε αδράνεια για 15 με 20 χρόνια. Τώρα γίνονται αρχηγοί ομάδων,κύρηκες, δημόσια πρόσωπα ενεργοποιούνται πολιτικά.
Ξαφνικά βλέπετε έναν ομοφυλόφιλο που πριν 15 χρόνια έκανε τις βρωμοδουλειές του και κανείς δεν το μάθαινε. Τώρα μετατρέπει την ομοφυλοφιλία σε πολιτικό θέμα.
Απαιτεί αναγνώριση, σεβασμό, ανθρώπινα δικαιώματα και επηρεάζει μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων και η βία ξεσπάει μεταξύ αυτού και της αστυνομίας, αυτού και των υπολοίπων πολιτών, δεν έχει σημασία ο λόγος. Μπορεί να είναι οι άσπροι εναντίον των μαύρων, οι κίτρινοι εναντίον των άσπρων, δεν έχει σημασία ποια είναι η διαχωριστική γραμμή.
Αρκεί οι ομάδες να έρχονται σε απ’ ευθείας σύγκρουση, ακόμα και ένοπλη.
Αυτή είναι η διαδικασία της αποσταθεροποίησης.
Οι αδρανείς πράκτορες, γίνονται ηγέτες των κινημάτων αποσταθεροποίησης.
Και δεν έστειλε ο σύντροφος Αντρώπωφ τον σύντροφο Ιβανώφ.
Τα άτομα που θα κάνουν τη δουλειά, είναι ήδη εδώ. Εϊναι αξιοσέβαστα μέλη της κοινωνίας.
Μερικές φορές χρηματοδοτούνται από διάφορα ιδρύματα για τον «δίκαιο αγώνα τους».
Ανθρώπινα δικαιώματα, δικαιώματα γυναικών, δικαιώματα μεταναστών, οτιδήποτε
Και υπάρχουν Αμερικάνοι που τους χρηματοδοτούν με δωρεές χωρίς να το καταλαβαίνουν
Η διαδικασία της αποσταθεροποίησης, οδηγεί κατ’ ευθείαν στην κρίση
Προσωπικά ασχολούμουν με αυτό το στάδιο στα αναπτυσόμενα κράτη.
Η διαδικασία ξεκινά, όταν οι επίσημοι οργανισμοί του κράτους δεν μπορούν να λειτουργήσουν πια.
Και έτσι, έχουμε τεχνητούς οργανισμούς που επιβάλλονται στην κοινωνία
Μη εκλεγμένες επιτροπές, ΜΚΟ, περίεργες ομάδες που ισχυρίζονται ότι ξέρουν
τι πρέπει να γίνει για να σωθεί η κοινωνία, έχοντας ένα μείγμα θρησκείας και ιδεολογίας,

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ (0:41:00) 

Στο στάδιο της κρίσης, όλα αυτά τα τεχνητά σώματα διεκδικούν την εξουσία.
Και αν τους την αρνηθούν, τη διεκδικούν δια της βίας
Στην περίπτωση του Ιράν για παράδειγμα, ξαφνικά εμφανίστηκαν επαναστατικές επιτροπές
Για ποια επανάσταση; Δεν υπήρχε επανάσταση εδώ.
Και παρ’ όλα αυτά είχαν επιτροπές.
Απέκτησαν εξουσία δικαστική, την εξουσία να εκτελούν τους αντιφρονούντες, όλες αυτές τις εξουσίες σε ένα πρόσωπο που πιθανόν σπούδασε στο Χάρβαρντ που επέστρεψε στη χώρα του και νομίζει ότι έχει την απάντηση για όλα τα οικονομικά και κοινωνικά προβλήματα.
Κρίση έχουμε όταν η κοινωνία δεν μπορεί πλέον να λειτουργήσει παραγωγικά.

Και καταρρέει. Αυτή είναι προφανώς η έννοια της κρίσης.
Και έτσι, η κοινωνία αναζητά έναν σωτήρα
οι ομάδες περιμένουν να έρθει ένας Μεσσίας.
οι εργαζόμενοι λένε «έχουμε οικογένειες να θρέψουμε»
Ας αποκτήσουμε μια ισχυρή κυβέρνηση. Μια σοσιαλιστική ίσως κυβέρνηση
Μια κυβέρνηση που να βάλει τους εργοδότες στη θέση τους και να μας ξαναδώσει δουλειά.
Χρειαζόμαστε έναν ισχυρό άντρα. Μια ισχυρή κυβέρνηση.
Εναν ισχυρό ηγέτη. Εναν σωτήρα.
Ο πληθυσμός έχει κουραστεί και έχει αηδιάσει με όλα αυτά που συμβαίνουν.
Και ιδού! Εχουμε έναν σωτήρα!
Είτε έρχεται ένα άλλο έθνος, είτε οι ομάδες μαρξιστών, λενινιστών, οι σαντινίστας, ο Μουζουρέλα, δεν έχει σημασία.
Ερχεται ο σωτήρας και λέει : «Εγώ θα σας οδηγήσω».

Και υπάρχουν δύο εναλλακτικές εδώ.
Ο εμφύλιος πόλεμος, και η εισβολή. (!!!)
Βλέπετε πως πάει;
Εμφύλιος όπως στο Λίβανο για παράδειγμα.
Εμφύλιος που επιβλήθηκε εξωτερικά από την PLO
Εισβολή είχαμε σε πολλές χώρες όπως π.χ. στο Αφγανιστάν (μιλάει για τη Ρώσικη εισβολή) οποιαδήποτε χώρα της ανατολικής Ευρώπης στην οποία έγινε Ρώσικη εισβολή
Αλλα το αποτέλεσμα είναι το ίδιο.

ΤΟ ΣΤΑΔΙΟ ΤΗΣ ΕΞΟΜΑΛΥΝΣΗΣ (0:43:55)  

Το επόμενο στάδιο είναι η εξομάλυνση.
Η λέξη εξομάλυνση χρησιμοποιείται ειρωνικά φυσικά, είναι δανεισμένη από το 1968 στην Τσεχοσλοβακία, όταν η σοβιετική προπαγάνδα και μετά από αυτούς και η New York Times δήλωναν: «Τώρα η κατασταση εξομαλύνθηκε»
δεν υπάρχει πια άνοιξη της Πράγας, δεν υπάρχει επανάσταση, δεν υπάρχει βία. Ολα είναι «ομαλά» (normal)
Σε αυτό το στάδιο, οι αυτοδιορισμένοι άρχοντες της κοινωνίας, δε χρειάζονται άλλες επαναστάσεις πια.

Το στάδιο είναι το αντίθετο της αποσταθεροποίησης. Είναι μια προσπάθεια να
σταθεροποιηθεί η κατάσταση στη χώρα.

Και τώρα, όλοι αυτοί οι επαναστάτες, οι ακτιβιστές, οι συνδικαλιστές, οι απελευθερωτές, οι ομοφιλόφιλοι επαναστάτες, οι καθηγητές, οι μαρξιστές, οι λενινιστές, εξοντώνονται.
Φυσική εξόντωση μερικές φορές. (θάνατος)
Εκαναν τη δουλειά μας.
Δεν τους χρειαζόμαστε πια.
Οι νέοι ηγέτες θέλουν σταθερότητα. Για να δρέψουν τους καρπούς της νίκης τους.

Οχι άλλες επαναστάσεις. Παρακαλώ.  

Η ΜΟΙΡΑ ΤΩΝ ΣΥΝΕΡΓΑΤΩΝ (0:45:17) 

Και αυτό έχει γίνει σε πολλές χώρες.
Θυμάστε το Μπαγκλαντές; Εκεί δραστηριοποιήθηκα εγώ.
Πρώτα είχαν τον Τζιμουραχμάντ (ή κάπως έτσι)
το 1971 ήταν ο ηγέτης του «λαϊκού κόμματος» είχε μουστάκι σαν του Στάλιν
πέντε χρόνια αργότερα, δολογονήθηκε από τους πρώην συναγωνιστές του.
Είχε εκπληρώσει την αποστολή του.
Στο αφγανιστάν, αυτό έγινε τρείς φορές. Πρώτα ήταν ο Οσταράκι, μετά ο Αμίντ, τώρα είναι ο Μπαμπράκ Αμάλ. 
Αλληλοσκοτώθηκαν ο ένας μετά τον άλλον.
Ο πρώτος εκφύλισε τη χώρα, ο δεύτερος την αποσταθεροποίησε, ο τρίτος έφερε την κρίση.
Γεια σας σύντροφοι. Μπαμ.
Μόνο ο Μπαμπράκ Αμάλ επέστρεψε στη Ρωσία και του δόθηκε θέση εξουσίας.
Το ίδιο συνέβη στη Γρενάδα.
Ο Μορίς Μπίσοπ (μαρξιστής) δολοφονήθηκε από τον Ωστιν ή κάπως έτσι, έναν στρατηγό που ήταν επίσης μαρξιστής.
Οχι άλλες επαναστάσεις. Εξομάλυνση τώρα.
Οχι άλλες απεργίες, όχι άλλοι ομοφυλόφιλοι, όχι άλλα φεμινιστικά κινήματα
όχι άλλα κινήματα γενικώς.
Καλή σταθερή δημοκρατική προλεταριακή ελευθερία.
ΑΝΤΙΔΡΑΣΤΕ ΠΡΙΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΡΓΑ (0:48:10)  

Για να αντιστρέψουμε την διαδικασία στο στάδιο της εξομάλυνσης, απαιτείται οπωσδήποτε στρατιωτική επέμβαση.

Καμιά άλλη δύναμη στον πλανήτη δεν μπορεί να αντιστρέψει τη διαδικασία εδώ.
Στο στάδιο της κρίσης, δεν απαιτείται η χρήση στρατιωτικής βίας 
απαιτούνται δραστικά μέτρα. Οπως στην Χιλή.
όπου πράκτορες της CIA εμπόδισαν την εισβολή και την δημιουργία εμφυλίου.
Συντηριτικά μέτρα. Υποστήριξη. Με χρήματα, με τεχνογνωσία, δεν έχει σημασία. για να αποτραπεί η μετατροπή της κρίσης σε εμφύλιο ή εισβολή.

 

ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΩΡΑ, ΠΡΟΛΑΒΑΙΝΟΥΜΕ (0:49:20) 

Τώρα, στο στάδιο της αποσταθεροποίησης, η διαδικασία μπορεί επίσης να αντιστραφεί.

Και είναι ευκολότερο να γίνει εδώ. Χωρίς ανάμιξη της CIA
Ξέρετε τι χρειάζεται να γίνει εδώ;
περιορισμός κάποιων ελευθεριών των ομάδων που αυτοπροσδιορίζονται σαν αντίθετες στην κοινωνία.
τόσο απλό.
ομως όχι. τα ΜΜΕ θα πουν ότι αυτό είναι αντίθετο με το σύνταγμα της χώρας.
Πως μπορεί να γίνει;
Με τη χρήση της εξουσίας. Να αφαιρεθούν δικαιώματα από τους εγκληματίες
δεν ακούγεται καλό ε;
κι έτσι πρέπει να έχουν δικαιώματα οι εγκληματίες.
και να συνεχίζουν το έργο καταστροφής της χώρας.
Δεν εννοώ όμως εδώ ακραία πράγματα. Δεν εννοώ να βάλουμε όλους τους ομοφυλόφιλους σε στρατόπεδα συγκέντρωσης.
αλλά να μην τους επιτρέψουμε να αναλάβουν πολιτική δράση.
να μην τους εκλέξουμε σε θέσεις εξουσίας είτε σε επίπεδο δήμου, είτε πολιτείας, είτε εθνικού.
πρέπει να καταλάβουν οι Αμερικάνοι, ότι ένα τέτοιο πρόσωπο σε θέση εξουσίας είναι εχθρός
και αν δεν είναι εχθρός στο στάδιο αυτό, θα γίνει αργότερα.
αργότερα φυσικά θα τον εκτελέσουν….
αλλά σε αυτό το σημείο είναι εχθρός.
παρέχετε εξέχουσα υπηρεσία απλώς με το να του αρνείστε το δικαίωμα να εκλεγεί.
να εξαργυρώσει τις τρελές του ιδέες και να αποκτήσει εξουσίες.
ο περιορισμός κάποιων ελευθεριών στο σημείο αυτό θα εμποδίσει την εξέλιξη σε κρίση και θα αντιστρέψει τη διαδικασία της αποσταθεροποίησης
Η περιστολή του δικαιώματος απόκτησης πολιτικής εξουσίας στους ανθρώπους αυτούς θα σώσει την οικονομία από την κατάρρευση.
Η θεσμοθέτηση νόμων που θα απαγορεύσει στις ιδιωτικές τηλεοπτικές εταιρίες να βιάζουν την κοινή γνώμη και τα μυαλά των ανθρώπων προς την κατεύθυνση του καταναλωτισμού.
Καμιά εταιρία δεν πρέπει να έχει το δικαίωμα να σας «αναγκάσει» να αγοράσετε περισσότερο αν εσείς δεν χρειάζεστε κάτι.
Θα πρέπει να υπάρχει νόμος: «Θέλεις να διαφημίσεις το αυτοκίνητο σου; «
«Εντάξει. Αλλά δε θα αναφέρεις ούτε μία φορά στη διαφήμηση σου:»
«τρέξε και αγόρασε τώρα και γλίτωσε χρήματα»
Θα πρέπει να είναι αντίθετο στο νόμο να πιέζεις τον κόσμο να αγοράσει περισσότερα
Αυτοπεριορισμός.
Πριν ξεκινήσει η διαδικασία, ο αυτοπεριορισμός ήταν αποστολή της εκκλησίας.
γιατί οι παπάδες, μας έλεγαν ότι τα υλικά αγαθά είναι καλά, αλλά δεν είναι το παν.
ότι υπάρχει κάτι άλλο σπουδαιότερο.
ότι οι άνθρωποι δεν γεννήθηκαν για να καταναλώνουν.
ότι ένα τόσο περίπλοκο κατασκεύασμα όσο το ανθρώπινο σώμα
πρέπει να προορίζεται για κάποιον υψηλότερο σκοπό.
Και είναι τόσο εύκολο να αποφύγεις την αποσταθεροποίηση, απλά και μόνο αρνούμενος στις άπληστες εταιρίες, μια μικρή ελευθερία: το δικαίωμα τους να σε αναγκάζουν να γίνεις καταναλωτής άχρηστων προϊόντων που σε μετατρέπουν σε καταναλωτική μηχανή.
Σαν το σκουλήκι που μπαίνει από τη μια μεριά, τρώει το μήλο και βγαίνει από την άλλη.
Συνεπώς, η αποσταθεροποίηση μπορεί εύκολα να αναστραφεί, αν η κοινωνία με τη δική της θέληση, ή με πειθώ από τους ηγέτες της αποδεχθεί την ιδέα του αυτοπεριορισμού.
είναι δύσκολο, αλλά πρέπει να γίνει.
Διαφορετικά, θα φτάσετε στο σημείο που όπως λέμε και εμείς στη Ρωσία αν η Σαχάρα γίνει ποτέ κουμουνιστικό κράτος, θα ταξινομήσουμε την άμμο.
Θα πρέπει λοιπόν να «λειάνετε» τις προσδοκίες σας σε αυτό το στάδιο πριν να είναι αργά.
Οι δυνάμεις εκφυλισμού ανατρέπονται εύκολα.
Πρώτα από όλα, περιορίζοντας την εισαγωγή προπαγάνδας.
το πιο εύκολο πράγμα να κάνει κανείς.
Ολόκληρο το βίντεο από το οποίο προήλθε η απομαγνητοφώνηση:

ΔΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:  

ΠΕΡΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ 
ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟ ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ